崖城学宫解读

2017-09-26 00:34阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1197231481

崖城学宫解读
.
崖州，地处南极，幅员廖廓。外海内黎，控抚匪易。而木拔道通，人民殷富。俗尚醇庞，蒸蒸称日盛焉（《崖州志》序曰）。清末代知州范云梯联曰：
有如此锦绣江山，恰称天南极地；
看将来文明气象，居然海上雄州；

崖城学宫解读

崖城学宫（崖州孔庙，即文庙）建于北宋庆历四年（公元1044年），历经宋、元、明、清诸朝代，经多次迁徒、重修，清道光三年（公元18

32年）迁建今址，已有九百六十多年。崖州孔庙，雄踞州城，座北朝南，取鳌山（南山）为拱向，开“文明门”为山门，沿中轴线对称布局，形成宫殿式建筑群。主体建筑有大成殿、大成门、东西庑、崇圣祠、明伦堂、棂星门、泮池泮桥、名宦祠、乡贤祠、忠孝祠、节义祠、尊经阁及万仞宫墙等。祀典释奠完备，学制学规健全，是实行国家祀典礼制的中国最南的州级孔庙，为明、清两朝琼崖南部最高学府。崖州历代士民依托崖州孔庙，尊孔崇儒，兴学敷教，仁风和畅，善俗日兴，贤才辈出，古崖州因之享有“海外邹鲁”之誉。
据《崖州志》记载：“道光三年，州人孙子麟、孙宗哲、陈昶、陈毓秀、孙绳武、陈中兴等倡捐迁建，开文明门于前，增尊经阁于后”。“同治十一年，合州绅耆吉大文、林祥仕、孟儒定、何秉礼、韦庆冕、卢景哲等倡捐重修。移尊经阁于文明门上，即旧址改建崇圣祠。名宦乡贤祠在大成门左右，忠孝节义祠在棂星门左右。”即今学宫。

道光二十九年，知州牟洪龄同州人，在学宫前捐建少司徒牌坊，彰表明代崖州人南京户部右待郎钟芳暨子进士钟允谦、举人钟允直的坊表，正悬匾书“少司徒”；背悬匾书“世科”，为彰表钟芳父子两进士、一举人科名。

万仞宫墙。宫墙是文庙宫殿式建筑的一道禁卫外墙，以前在全国绝大多数文庙的宫墙上，写的是“数仞宫墙”。后人觉得“数仞宫墙”难以表达对孔子的敬仰，所以把“数仞宫墙”改称为“万仞宫墙”。崖城学宫的宫墙，外书 “德侔天地”，意为孔子之德与天地齐同，与日月同辉；内书“道冠古今”，意为孔子之道泽被万世，古今不二。

下马碑。宫墙东边为礼门，西边为为义路，其旁各立有下马碑，碑文为：文武官员至此下马。据史料记载，孔庙门前的下马碑是昔日皇家设立的谕令碑，一般刻立在文庙前的东西两侧，是一种显示古代等级礼仪的标志。最初始立于金明昌二年(1911年)，清康熙二十九年(1690年)国家再次重申:“文庙前左右竖下马碑，一应文武官员军民人等在此下马”。

棂星门。棂星即灵星,又名天田星。《后汉书》记载，汉高祖祭天祈年，命祀天田星。天田星是二十八宿之一“龙宿”的左角，因为角是天门，门形为窗棂，故而称门为棂星门。皇帝祭天时，要先祭棂星。文庙中的棂星门是在明太祖洪武十五年以后出现的，象征祭孔如同尊天。后来人们又将棂星解释为天镇星、文曲星、魁星。古人认为“天镇星主得士之庆，其精下为灵星之神”，以棂星命名孔庙大门，象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比，又意味着天下文人学士汇集于此，统一于儒学的门下。
崖城学宫解读

泮池和泮桥。泮池作为孔庙水池的特有型制和专用名称,具有特殊的文化寓意。它是儒家圣地曲阜泮水的象征,也是地方官学的标志。设泮池以蓄水,隐含有希望学子从圣人乐水,以水 比德中得到启示之意。泮池、泮桥体现了礼制,蕴含鼓励学子跳跃龙门的殷殷之情。泮池中的水绝大多数是活水,这种设计是儒家思想孔泽流长的象征。泮池的设置,既增添了孔庙的灵气,又优化了整体环境。

佾台。佾(佾: yì, 古时乐舞的行列 )台是祭孔时的舞台。佾台前面是孔庙的正殿，孔庙的核心――大成殿。大成殿前是佾台，青砖铺就，百多平方。祭祀孔子时须载歌载舞，这便是佾舞之台。佾为乐舞的行列。原先文祭祀孔子为中祀，按王侯待遇规格用六佾。六佾是六行，六人为一行，六六三十六人。光绪三十三年，祭祀孔子升格为大祀，改用八佾，八八六十四人。这种规格是至高无上的天子待遇。
崖城学宫解读

大成殿。大成殿是孔庙正殿，殿内正中南向奉祀大成至圣先师孔子神位。东西配位分别从祀颜回、子思和曾子、孟子。孟子曰：“孔子之谓集大成。”意即孔子是儒家思想的集大成者。因此孔子被尊称为大成至圣先师，而祭祀孔子的殿堂则名之“大成殿”。

大成殿里，悬挂清朝康熙、雍正、乾隆三位皇帝先后为孔子庙御题的匾额。康熙所题：“万世师表”。语出旧题葛洪《神仙传》：“老子岂非乾坤所定，万事之师表哉！故庄周之徙，莫不以老子为宗也。”康熙借以尊崇孔子为在道德学问上永远值得学习的榜样。雍正所题:“生民未有”。语出《孟子》：“率其子弟，攻其父母，自生民以来未有济者也。如此则无敌于天下。”雍正以此歌颂孔子仁者无敌。乾隆所题:“与天地参”。语出《中庸》：“能尽物之性，则可以赞天地之化育，则可以与天地参也。”乾隆此即赞美孔子是可以与天地鼎力为三的圣人。
孔子神位两侧柱上书有对联：
齐家治国平天下，信斯言也，布在方策；
率性备道致中和，得其门者，譬之宫墙。
此联乃乾隆皇帝题北京先师庙大成殿联。此联意在借祭祀孔子而宣扬儒家伦理道德、政治哲学观点，其核心为中和。所以多用《礼记.中庸》中的言词。其内容、用语与大成殿的特定环境十分和谐、贴切。上联大意：孔子创立的儒家学说，所讲齐家治国平天下，相信这作为天下共同行为的信约，类似法律的言辞，这些都被记载在史册之上。下联大意：遵循儒家的伦理道德，使人的修养达到中和的境界，才能使天地万物各得其所，生化不已。若想达到中和，就如同进入宫墙内，必须找到它的正门即率性修道。布在方策：典籍里都有陈述。布，遍布，到处都是。《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。”譬之宫墙：《论语·子张》：“譬之宫墙，赐（指子贡）之墙也及肩，窥见室家之妇；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”