海南乐东袁氏家训
2020-08-18 23:39阅读：
海南乐东袁氏家训
敦孝悌，睦宗族，勤耕读，
交良友，正品行，务职业；
戒奢靡，禁嫖赌，息争讼，
明嫁娶，持诚信，振家声。
解读：
敦孝悌
敦：注重，推崇，崇尚的意思。
孝悌：孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。简单而言，孝悌即孝敬父母，友爱兄弟。孝悌为百行之原，凡人一生事业莫不由孝悌以植其基。盖自天子以至庶人皆不外乎亲亲长长之道。故有康熙皇帝告万民书·敦孝悌。
睦宗族
睦：和好，亲近的意思。
宗族同一姓氏世代相传以血源纽带划定的家族。
家有宗族，虽分支派别亲疏不同，但源于先祖血统，一本同根，故而以祖孙视之。人之待宗族，勿因富而欺贫，勿以卑而犯尊，喜则相庆，戚则相怜，患难相通，有无相顾，真诚相待，此乃和宗睦族之道。
勤耕读
勤：做事尽力，不偷懒。
耕：即耕耘，亦指各种劳动和生产，比喻付出精神和体力。读：即读书。
勤耕读，即勤奋工作，努力读书。劳动生产是人们生活的必须来源，是幸福生活保障。一分耕耘，一分收获。只有通过辛勤的劳动，才能最大限量的获得丰福的物资，满足生活的需要。书籍是人类进步的阶梯，是知识的源泉，也是人们的精神粮食。“读书破万卷，下笔如有神”，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”要勤奋读书，读好书。
交良友
交:结交；良友：益友,有才德而有助于己的朋友。
结交好的朋友就能使培养仁德的风气发扬光大。晋·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤,近墨者黑。”意思是说：靠着朱砂的变红,靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好,接近坏人可以使人变坏。
正品行
正：端正也；品行：是指人的行为品德。
品行宜端，立身之要道也。律条正己，取信于人。以礼守制，乃规范品行之根本。族邻亲友，皆宜以礼相接，以义相持，毋矜才以傲物，毋利己以损人。清·周亮工
《书影》卷三：“遐（张遐）之品行，照耀於一代。”
务职业
务：致力，从事。职业：个人所从事的作为主要生活来源的工作及分内应当做的事。
人生应各有职业。虽能力高低有所不同而行业不同，然皆应有其业，宜各务其事。无事不守本分者则属游手好闲懒惰者之流，一贻祖宗父母之羞，一背圣人之教。凡我族人亟宜自省，毋弃本业而作非分之营求，毋逞私智而生侥幸之意计。
戒奢靡
戒：防备也，其本义是警戒，戒备。奢靡：指生活奢侈,挥霍无度。
孟子云：“食之以时，用之以礼。”其意是按一定时节使用，按礼的规定使用。人生宜勤宜俭，天地之生财有限，不可不深为爱惜。常见富豪之子，不知物力艰难，任意挥霍浪费钱财,过分追求享受，转瞬间而遗业消亡，给人笑柄，辱其宗亲。希我族人戒之。
禁嫖赌
禁：不许或制止或避忌。嫖赌：嫖娼与赌博。
天地间，万恶淫为首，诸禁赌居先。嫖赌二者，不仅败节污名，甚至丧身殒命。每见嫖赌之辈，始则荡田产，继而伤害身家性命。成日在外嫖赌，不理生业，为娼为盗，败坏名声，玷辱祖先。原之恶习始自嫖赌，故我之族人应当洁身乍好，当严禁之，断不可姑宽容纵。
息争讼
息：停止，平息，消除。争讼：指因争论而诉讼，即因争执而相互控告。
亲戚邻里发生争执，无非是因图小利而产生。发生争执后，不听劝说，负气斗狠，互不相让而发生诉讼。发生诉讼是人生最不幸之事，人有争讼，不说其胜负如何，都是受人责骂，且多是有求于他人，同时又有受审判辱。总之得不偿失。古人云：“廉让生而争讼息。”
做人要廉洁、有谦让，其争斗、官司就会平息。且知廉耻，能谦让之人，必然会受到众人的嘉褒。
明嫁娶
明：公开，不隐蔽；亦指明白、清楚，能够看清事物。嫁娶：谓嫁女与娶妇。
婚姻乃家庭之保障。男大当婚，女大当嫁，此乃婚姻家庭之道。嫁娶乃根殖后世子孙之基本，宜光明正大，勿有苟且之为。择配之权虽由乎己，当究其源流清白，勿贪富贵而轻德行。不辨清浊而定婚姻，多有悔及终身，玷辱家门。故明足以察秋毫，应择其贤良作配。
持诚信
持：遵守不变。诚信：诚恳信实；亦真诚，真诚之心。
诚实守信乃安身立命之本也。孔子曰:“人而无信，不知其可也。”失去了诚信，人与人之间，就没有道德可言。所以，诚信是中华民族之传统美德，亦为人之幸福之源。
振家声
振：奋起，兴起。家声：指家庭的声誉，受公众尊敬或尊重的地位。
家声乃家族兴旺的象征。家声振起，促之信誉升高，事业欣荣。故我之族人必须为之而致力奋斗，维护其家声不受损毁。
家谱乃记载我之宗族繁衍过程史籍，一姓之宗支，源流始末具载于斯，谱在此，祖宗即在此也，自宜珍重贮藏，岁易时移而万年如故。谱存而亲近，谱毁则亲疏。勿轻与外人观看，致令毁坏卷牒，有亵祖宗。
袁氏郡望、堂号及图腾
郡望，即地望、郡姓。
“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。
陈郡：秦置陈郡，治所在陈县（今河南省淮阳）。西汉淮阳国，东汉陈国，献帝时改陈郡，均治陈县（今淮阳）。隋唐为陈州淮阳郡。此为袁氏淘涂裔孙直系地望。
汝南郡：汉时置郡，治所在上蔡（今属河南省上蔡西北）。东晋治悬瓠城，即汝南（今为河南省驻马店）。隋唐汝南郡即蔡州（曾名豫州）。此之袁氏为陈郡袁氏分支，其开基始祖为袁安。故我族郡望为汝南郡。
袁安(?—92年4月9日
)，字邵公(一作召公)。汝南郡汝阳县(今河南商水西南)人，东汉名臣。
袁安自少承袭家学，研习《孟氏易》。初任汝阳县功曹，后以孝廉获举，升为阴平县长、任城县令。他御下极严，能使官民畏爱。汉明帝时，屡迁为楚郡太守、河南尹，政号严明，断狱公平。在京畿十余年，京师肃然，名重朝廷。后历任太仆、司空、司徒等职。袁安在汉章帝刘炟时任司徒，其子袁敞任司空、孙袁汤为太尉、曾孙袁逢、袁隗分别担任司空及太傅，“汝南袁氏”四世居三公位，因而被称为“四世三公”。
堂号
堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
以封地和集居地而命名的，叫做“以望立堂。如：陈郡堂、汝南堂、彭城堂、襄阳堂、河南堂、京兆堂等等。袁安的后代(汝南袁氏)繁荣兴盛，为东汉“四世三公”的世家大族。故我族以郡望立堂，为汝南堂。
除了以地名为堂号命名之外，另一种是以文化元素命名。如卧雪堂、守正堂等。
守正堂：袁安为人严谨，后为楚郡太守。当时楚王谋反，株连了数千人。袁安处理这个案子时，审清问明，释放了四千多人。后来外戚窦氏擅权，袁安守正不屈，所以又叫守正堂。
图腾
所谓图腾，就是人们把某种动物、植物或非生物等当做自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。
图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。人与图腾有什么关系？有三种认识：
1．图腾使自己的血缘亲属，他们用父亲祖父母等亲属称呼来称呼图腾，并以图腾名称作为群体名称。
2．图腾是群体的祖先，认为群体成员都是由图腾繁衍而来。
3．图腾是群体的保护神。这是人类的思维有了一定发展后，人类了解到人类与兽类之间有很大差异后，他们不再认为图腾可以生人。但图腾祖先的观念根深蒂固，于是产生了图腾保护神的观念。
