火的文化象征浅析
2015-07-22 12:39阅读：
火的文化象征浅析
《山海经·内东经·郭注》中说：“华胥履大迹生伏羲”，“燧人之世有大迹，华胥履之而生庖羲氏”。
华胥，风姓，是我国上古时期母系姓族——风姓族群的一位杰出的女首领，是伏羲、女娲的生身之母。相传伏羲的母亲华胥外出，在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，不知不觉感应受孕，怀胎十二年后，伏羲降生了。《春秋世谱》中说：“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。据考证，山东的济宁、四川的阆中、甘肃的天水、陕北的延川都留下了华胥氏的足迹。学者顾实先生在《华夏考源》中曾考证华胥文化和华夏文明关的密切关系。
传说中的华胥国在哪？《蓝田县志》中记载的华胥渚,即华胥氏与其子女的居住之地就在陕西蓝田。当地流传着一种传说，此地即华胥氏怀孕后栖息之地。据现代科学考证，蓝田附近的不少村落仍然在一定程度上保留着古华胥氏部落的印痕，能够印证遗址。今华胥镇红河下游有娲氏村，而红河在史书上被称为女娲沟。白鹿原上李华村的原名就是女娲村。考古学者们从人类学、考古学、民俗学等不同角度，对母系氏族的起源、华胥氏族团的生成、历史的沿袭及现存遗迹与历史传说记载的对照进行考证后认为，从伏羲诞生前到炎黄出现时存在的华胥古国相当于仰韶文化的中晚期，约为公元前4600-2700年，地域主要为甘肃西部、陕西渭河流域及黄河流域之一段。
燧人留世的大迹是什么？是指人工取火技术吗？还是事实上导致华胥怀孕生出伏羲的燧人族后裔？还是指华胥和燧人族群间一种繁殖联盟关系？燧人氏取火是古代汉族神话传说之一。传说在一万多年前，有一个国家，叫做遂明国。遂明国里有
火树名遂木，屈盘万顷。后世有圣人，游日月之外，至于其国，息此树下。有鸟若鸹，啄树则灿然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人。
在西方，关于火的神话传说是：地球上本没有火种，那时人类的生活非常困苦，吃生的东西，没有火的照明，在那无边的黑暗中度过一个又一个漫长的夜晚……众神之王宙斯同意把火种给人类，但是他要求人类必须用一头牛来做献祭。普罗米修斯想出一个妙计。给宙斯献祭的时候，普罗米修斯给宙斯的牛被分成两部分：第一部分是生的牛肉，但没有牛皮；第二部分是皮包着骨头，但是浇上了香香的牛油。宙斯一眼就识破了普罗米修斯的言外之意，生气的说：“我拒绝把最重要的东西给人类，那就是火！”普罗米修斯为了给人类造福，就冒着生命危险，从太阳神那里去偷走了一个火种。主神宙斯站在奥林匹斯山上，发现人间烟火袅袅，立刻追查是谁盗走了天火。当他得知是普罗米修斯触犯了天规，便大发雷霆，决定要狠狠惩罚他。宙斯派天神用沉重的铁链把普罗米修斯锁在高加索山的悬崖绝壁上，让他经受烈日暴雨的折磨，又派了一只嗜血之鹰，每天去啄食普罗米修斯的肝脏。西方文化中，火的传说在表达神对爱耍心机，不真诚的人心之惩罚，也在表达为得到光明和温暖，人类可以偷窃，并不以为耻，然而还是逃不出内在伦理性之重罚----肝血被食。
在东方，华夏民族关于火的传说里，人类自己的经验为上。通过劳动和试验，人类发现钻火可生火，无需偷窃、献祭和歁骗。在中国文化阴阳五行中，肝属木，主藏血。玩弄天神后胆大偷火的普罗米修斯看似得到了英雄的名声，却损害了自身最保贵的精华（当然这个细节也说明西方人隐约知道人体的火种是什么），这和耶稣牺牲自己为启蒙大众的内在神圣是一个样，耶稣复活与普罗米修斯被啄的肝每日能奇迹般复合更是文化同根性的体现。如果我们相信每个人能通过自己的钻研和努力获得所需，那么，世界上就不会有英雄的存在之地。恰恰是有一种以为，以为大众需要启蒙，需要帮助，需要救赎，才有了那些实在的神，天父和英雄。这样一种以为，消灭了物竞天择，消灭了每一个体自身的努力，制造了生命的不平等。东西方文化的根源上的差别从关于火种的传说中便可窥见。
钻木取火的传说让火在华夏文明中意味着生命的创造，生活质量的提升，意味着个体的努力钻研，亲身尝试。
从火字的甲骨文形来看，火的本义是物体燃烧时产生的光焰也用来指产生光焰的爆炸或射击。然而文明发展之快，让我们都忘了这个重要的初义。或许火带来的益处太过常见，让我们忽视了它存的的价值。防火成为现代文明一项重要工作。
在孩子的教育中，不许玩火，在夫妻关系中，避免冲突，在国与国间，放弃正当利益避免战争。
在多年的沙盘游戏治疗中，我发现绝大多数儿童，不会使用火柴和打火机，还表现出害怕火，他们说从小没碰过火，这事很危险。而有意思的是，大多数儿童的沙盘工作，都会有数次各种各样的战争场景。战争原因和交战方的不同往往显示出孩子不同层面的心理冲突的呈现和解决。火的英文Fire也有战争和交战的意思，
火的文化传说和心理治疗实践都让我将火的原型意义和战争冲突相结合来思考。在父母的面谈中，常有家长提到自己的夫妻关系很好，从不在孩子面前争吵，从不红脸。只是，家庭平静的表象下，是一座座海底冰山。家庭关系正常的标准是什么？夫妻关系健康的标准又是什么？是从不fire？是压抑怒火？是害怕冲突？是只要表面的平静？如果回到火的初义，火给原始人类带来的光明、温暖安全和美食，那么，我们如何反思和面对现代家庭中的这类问题。夫妻间，上下代际间在表达不同观点时如何适当地表达情绪和感受，制造出给家庭成员带来光明和滋养的“火”？这便是《易经》中“火风鼎”卦的涵义。善于利用风，原来可以控制火的大小。小时在南方农村生活的人可能记得一家人围着地上的火堂，长辈用一根长长的竹筒叫“吹火筒”的东西，便可以随心所欲地让柴火或大或小，上面吊着一口大锅，全家人都能闻到美食的香味。这一刻，光明而温暖，火光照亮每个人的脸，脸上是安静和等待，当然还有分享。《易经》是华夏先人对真实生活的萃取，现代心理学是西方哲人对真实心灵生活的发现。不投入地生活，不自由地感受，不独立地思考，便不会明《易》，也不可能享受一种“文化”的生活。
在人际关系中，当我们面临沟通上的很大困难时，当双方都认为对方无法理喻时，压抑自己的真实感受和情绪，回避可能产生的冲突，或是用语言、肢体暴力让对方退步，这些都是不自觉地回到集体无意识的黑暗里。记得电影《疯狂原始人》中那个守旧的父亲吗？他是那么害怕火光，在对无知的世界和可能的危险，他只有巨大的身体作为庇护，可却没法消除孩子女人因害怕所致全身颤抖。最终是青春激情的年轻人带来的火种，带给全家人新的生活。
在没有灯的年代里，唯有火，能给黑暗以光明，能给恐惧以安全。在有灯的年代里，我们不要忘却火的初义，回到人类文明的源头，坦承自我的无知。在《世界文化象征辞典》中，关于火有这样一段话：“由于燃烧和消耗，火是纯净和复活的象征，与水的净化与复活意义不同在于，火象征通过理解达到最崇高的净化，通过光明和真理的启迪直达上一层精神境界，而水象征着对欲望的净化，以臻于慈”。由此可见，对于灵魂升华，水和火是不可或缺的两种物质也是两种方式。在中医五行里，心火与肾水须相交，《易经》中表达为“水火即济卦”，水火相济便是性命之本，修身之道。
如果你用心说话时，能觉知自己的嘴喉的湿润，如果你在用力劳动时，能觉知自己腰背的温度，那么道不远人，得道者多助。如你的话语能感动自己，那么也一定能感动对方，你做的事，如温暖了自己，也一定能温暖别人。
