坤：元亨，利牝pìn
《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。“牝马”地类，行地无疆，柔顺利贞。“君子”攸行，先迷失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。“安贞”之“吉”，应地无疆。(译文：《彖辞》说：多么崇高啊！大地滋生了世间万物，万物依托它获得生命的基础，它遵循天道的变化。大地内涵丰富，承载万物，它的德性广阔无垠。它含藏深沉、光明、远大的功能，使种种物类皆得其所。“牝马”阴性，与地同类，善于在无边无际的地面上奔腾，生性柔和、温顺、便捷、坚韧。“君子”外出，先迷失路途，后来成功地找到地方。“西南行得到朋友”，于是与志同道合的朋友同行。“东北行丢失朋友”，然而最后还是喜庆的。“温顺贞吉”，则“无往而不吉祥”，正如大地无限深沉，无边无涯。)
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。《象》曰：“履霜，坚冰”，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二：直方大，不习，无不利。《象》曰：六二之动，直以方也。“不习，无不利”，地道光也。
六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：“含章，可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
六四：括囊，无咎无誉。《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。《象》曰：“黄裳，元吉”，文在中也。
上六：龙战于野，其血玄黄。《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
用六：利永贞。《象》曰：“用六”永贞，以大终也。
《文言》曰：《坤》至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。(译文：《文言》说：地道极为柔顺，运动却极为刚健，它的形态是至静的，但有方正的德性。地道后于天道而
《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。“牝马”地类，行地无疆，柔顺利贞。“君子”攸行，先迷失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。“安贞”之“吉”，应地无疆。(译文：《彖辞》说：多么崇高啊！大地滋生了世间万物，万物依托它获得生命的基础，它遵循天道的变化。大地内涵丰富，承载万物，它的德性广阔无垠。它含藏深沉、光明、远大的功能，使种种物类皆得其所。“牝马”阴性，与地同类，善于在无边无际的地面上奔腾，生性柔和、温顺、便捷、坚韧。“君子”外出，先迷失路途，后来成功地找到地方。“西南行得到朋友”，于是与志同道合的朋友同行。“东北行丢失朋友”，然而最后还是喜庆的。“温顺贞吉”，则“无往而不吉祥”，正如大地无限深沉，无边无涯。)
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。《象》曰：“履霜，坚冰”，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二：直方大，不习，无不利。《象》曰：六二之动，直以方也。“不习，无不利”，地道光也。
六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：“含章，可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
六四：括囊，无咎无誉。《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。《象》曰：“黄裳，元吉”，文在中也。
上六：龙战于野，其血玄黄。《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
用六：利永贞。《象》曰：“用六”永贞，以大终也。
《文言》曰：《坤》至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。(译文：《文言》说：地道极为柔顺，运动却极为刚健，它的形态是至静的，但有方正的德性。地道后于天道而