和羹之美
尊重事物的多样性，致力于多样性的和谐共生，是中华优秀传统文化的精髓。西晋史学家陈寿所撰《三国志·夏侯玄传》有云：“和羹之美，在于合异。”意思是说，羹汤之所以美味可口，在于把各种不同的调料合到了一起，比喻只有团结各方面的力量，才能把工作做好。
“合异”是把不同的个性相互融合，求和谐共生，但不求千篇一律、千人一面。如同煮汤时，要搭配水、火、盐、醋等不同材料；谱曲时，要有五声六律、刚柔清浊、疾之徐之、抑之扬之等。只有如此，汤才美味、曲才动听。如果只“求同”不“合异”，“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？”关于这一点，早在西周时期，思想家史伯在与郑桓公论政时就曾提出：“夫和实生物，同则不继。”就是说，不同的东西彼此和谐才能生成世间万物，如果所有东西都一样，世界就不再发展了，此观点所强调的正是“合异”的重要性。
“合异”是成才之道。孟子说：“夫物之不齐，物之情也。”天下万物没有完全一样的，这是客观存在。同理，人也各有特点、各有短长。善于学习的人，能够借助他人的长处来弥补自己的短处。诸葛亮曾广泛研习《申子》《韩非子》《管子》《六韬》，不拘于一家之言，博采众长加以贯通，隆中十年取得了“逸群之才，英霸之器”的卓越学识。正所谓“非尽百家之美，不能成一人之奇”，一个人只有兼收并蓄，才能形成自己的特色。把别人的知识、阅历、经验等各方面的长处学过来，
尊重事物的多样性，致力于多样性的和谐共生，是中华优秀传统文化的精髓。西晋史学家陈寿所撰《三国志·夏侯玄传》有云：“和羹之美，在于合异。”意思是说，羹汤之所以美味可口，在于把各种不同的调料合到了一起，比喻只有团结各方面的力量，才能把工作做好。
“合异”是把不同的个性相互融合，求和谐共生，但不求千篇一律、千人一面。如同煮汤时，要搭配水、火、盐、醋等不同材料；谱曲时，要有五声六律、刚柔清浊、疾之徐之、抑之扬之等。只有如此，汤才美味、曲才动听。如果只“求同”不“合异”，“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？”关于这一点，早在西周时期，思想家史伯在与郑桓公论政时就曾提出：“夫和实生物，同则不继。”就是说，不同的东西彼此和谐才能生成世间万物，如果所有东西都一样，世界就不再发展了，此观点所强调的正是“合异”的重要性。
“合异”是成才之道。孟子说：“夫物之不齐，物之情也。”天下万物没有完全一样的，这是客观存在。同理，人也各有特点、各有短长。善于学习的人，能够借助他人的长处来弥补自己的短处。诸葛亮曾广泛研习《申子》《韩非子》《管子》《六韬》，不拘于一家之言，博采众长加以贯通，隆中十年取得了“逸群之才，英霸之器”的卓越学识。正所谓“非尽百家之美，不能成一人之奇”，一个人只有兼收并蓄，才能形成自己的特色。把别人的知识、阅历、经验等各方面的长处学过来，