山海经古帝传之四——豨韦氏
2016-12-15 11:53阅读：
一、豨韦氏是哪路大神？
豨韦氏在古书中仅得一见，见于《庄子·大宗师》：夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。豨韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；勘坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维、骑箕尾而比于列星。
庄子这一段话，可以简单解释如下：“道”是很神秘奇妙的“无形而永恒的存在”，开天辟地大神“豨韦氏”得道而维系天地运行，生命之神“伏羲氏”得道而维系元气（万有生命之源）运行，时间之神“维斗（天枢北斗）”得道而永恒转动，光明之神“日月（太阳、月亮）”得道永不停息，天柱守护神“勘坏”得到而维系昆仑亘立，河神“冯夷”得道而维系河流奔腾不息，山神“肩吾（陆吾）”得道而维系山峰林立……
很明显，庄子是把“豨韦氏”作为“开天辟地大神”看待的；自“豨韦氏”到“肩吾”，属于“自然之神”的得道描述；而自“黄帝”至“傅说”，属于“人间圣贤”的得道描述。
《庄子·大宗师》其中隐藏了一种上古最为朴素“宇宙论”：构成宇宙最重要的天地、生命、时间三相，分别由豨韦氏、伏羲氏、维斗神化而形成；天地构成宇宙的上下、前后、左右六度空间，豨韦氏开破混沌，从而创造天地空间，成为维系天地存在的“天地大神”；气母即元气，元气肇启万有生命之源，伏羲氏即元气之精，也即维系宇宙生命存在的“生命大神”；维即天枢、天轴，是以北极星为指向的天体运行轴心，斗即北斗星，斗柄的指向随季节变化而改变，故“维斗”构成宇宙天然的计时工具，也即维系宇宙时间存在的“时间大神”。
无独有偶，形成于商周时期的古印度婆罗门教最重要的三大神也是分别对应天地、生命、时间。其中创世大神梵天（Brahma），音译“婆罗贺摩”，也可以音译为“盘古”。生命大神湿婆（Shiva），音译“希瓦”，也可以音译为“夏娃”或者“豨韦”。时
间大神毗湿奴（Vishnu），音译“威西努、奎师那”，也可以音译为“伏羲”或者“维斗”。
在中国的神话演变过程中，与庄子同时代或者更前时代的人对于“开天辟地大神”的描述甚少，基本上只用“天”或者“天帝”作为“主神”的称谓，而且只有《山海经》中的“帝俊”才部分的具有“天帝”的神性。符合“开天辟地大神”神性的“盘古”是最晚出现的，大约在东汉至三国时期由蜀国人徐整在《三五历纪》中首次提出，这时候来自印度的佛教已经在中土广泛流传了，故“盘古”源于佛经留存的“大梵天”是极为可能的。
古印度婆罗门教中湿婆主司生殖与毁灭，其中“毁灭”是由吠陀神话中风暴神“鲁陀罗”演变而叠加的，故最初的吠陀神话中湿婆神应该只是主司“生殖”的“生命大神”。而希瓦、夏娃、豨韦、女娲等等称谓，均是“生命大神”或者“人祖”的不同叫法而已。
毗湿奴在古印度婆罗门教之前的吠陀神话中仅以“三步神”而著称，并不是十分崇高的神祇，而在婆罗门教中地位得到提升，其神格是主管“过去、现在、未来”的时间之神，因而成为维系宇宙存在的“时间大神”。
比较中印两地的上古创世神话，如果认为“豨韦氏”等同于“梵天”、“伏羲氏”等同于“湿婆”、“维斗”等同于“毗湿奴”，分别主司宇宙三相“天地、生命与时间”，则似乎两者存在甚早的同源而后来又有很大变异。那么，在3000年之前的遥远上古，华夏大地与印巴大地会不会有交集呢？
二、源自印巴大陆吠陀文化的西膜族
在中国古籍中，位于黄河上游河套地区历史上炎黄时期直到西周时期都存在一个西膜族，其首领称为“西姆”、“西王母”或者“度母”。“度母”是古印度一个极为重要的词汇，本义是“多罗摩（罗摩）”，《罗摩衍那》中是“王”的意思，后在汉传佛教、藏传佛教中“度母”才成为女性。西膜族早已进入父系氏族社会，其首领“西姆”、“西王母”或者“度母”当然主要是男性，把“西王母”女性化是西周以后的事情。
西膜族大约在炎黄时期进入华夏大陆西部，与居于昆仑山（今贺兰山）区域的姬姓轩辕氏联姻，轩辕黄帝的一个妻子就是来自西膜族的“嫫母”。
根据古籍对黄帝之妻嫫母的描述，“貌黑似漆”是其主要特征，则嫫母之族应该是来自西域的棕色人种或黑色人种。按此时黑种人还没有走出非洲，而印巴大陆的主体人种是棕红色苏美尔人、达罗毗荼人，故嫫母之族应该属于来自印巴大陆的棕红色苏美尔人或者达罗毗荼人。
西膜族由于具有较高的文化与技术，特别是具有先进的铜冶炼技术（由于锡矿缺乏的原因，青铜技术没有发展），从而成为黄帝集团极为重要的盟友，因此在华夏西部的演变越来越根深蒂固，其分支也越来越多。西膜族的主要支裔如下：
1、鬼方氏，隗姓赤狄部落，源自黄帝大臣鬼臾区。“鬼”字象征一个戴面具的人，在华夏大陆的主流人种黄种人、白种人看来，棕色人种似乎戴了一个面具。
鬼臾区就是与黄帝同时期的西膜族大首领“斗莫（简称“斗”）”，华夏族称其为“岐伯”。岐伯与黄帝之间关于医药与养身的探讨，特别是“元气”理论，构成了“中医”的理论基础。鬼臾区的母亲女岐，是最先运用“北斗九星（现在由于岁差的关系有两颗星看不见了）”定位季节变化的人，故通俗称为“九子鬼母”或“斗姆”。北斗星也称为“魁”星，魁就是鬼、斗二字的组合。
斗，与度、杜、騳、笃、狄、氐等字同音，这个“字”在西膜各族首领的称谓上频繁出现。斗姆，即“多罗摩”。
2、河宗氏，隗姓赤狄部落，源自黄帝大臣鬼臾区。河宗氏首领被称为“河神”，即“冯夷”或者“冰夷”，位于昆仑山附近的泑泽，属于隗姓鬼方氏部落，控制着黄河上游。泑泽是在大禹治水之前，黄河龙门上游现河套地区贺兰山（古昆仑山）东边直至吕梁山西边存在的一个巨大堰塞湖，被称为“阳纡”、“阳盂”、“西海”、“从极之渊”，被称为是“河源”。此河宗氏就是《穆天子传》里面的河宗氏，一直到战国时期还存在，称为“䣙人”（䣙、蒯、塊、隗、墤、隤、穨，均是通假字），隗姓河宗氏部落最后被赵武灵王灭亡。
冯即“騳”，冯夷即“騳”夷、“多罗摩”。
3、河伯国，河伯国位于黄河中下游的开阔地区，是以河马（封豨、黄能、龙马）为图腾的隗姓河国，首领称为“冯夷”，有时也叫“封豨”，故址在今河南省安阳滑县境内，此地为黄河故道。隗姓河伯国由鬼方氏在夏代建立，是具有替夏王朝征伐职责的侯伯。
夏代初年，东夷有穷氏首领后羿篡夺夏王朝的领导权，隗姓河伯封豨作为夏王朝的侯伯起兵讨伐后羿，却被后羿箭射，并抢走河伯之妻雒嫔。雒嫔就是己姓雒伯国的女儿“雒水女神”宓妃。这个时候的雒伯国、河伯国乃是联姻的诸侯国。少康中兴之后，有穷氏失败，隗姓河国也随之复兴，重新成为夏王朝的侯伯。这段时期，河国与雒国关系恶化，导致了“帝芬十六年，洛伯用与河伯冯夷斗”的事件。
夏代的子姓商国与隗姓河国同处黄河下游，关系比较好，彼此合作也比较多。夏代后期，商侯桭伐河国，占领河国大部领地；商汤伐夏，河国阻挡商汤西进，被商汤所灭。《诗·商颂·长发》记载有“韦顾既伐，昆吾夏桀。”
商代的侯伯豕韦国是商代大臣巫咸在原河伯国领地上新建立的己姓诸侯国，己姓彭氏豕韦国出自黄帝后裔韩流的“猪图腾”部族，已经与“豨（河马）图腾”的隗姓赤狄河伯国没有关系了。
西周初，周武王把黄河中下游北岸的土地赐封给晋国和卫国，黄河中下游的隗姓河国后裔失去领地，只好迁回河宗氏旧地，后裔与鬼方氏其他后裔一起成为“隗姓赤狄”。
同上，冯即“騳”，冯夷即“騳”夷，即“多罗摩”。
4、鄋瞒，就是寿靡、寿麻、苏美尔、西膜等的同音字另外叫法。膄瞒是“隗姓赤狄”中身材高大的支系，其首领称为“长狄”。
真正的“长狄”族是大人国的后裔漆姓防风氏、涞姓汪芒氏，二者容易混淆，大人国后裔“长狄”居于山东省高青县狄城；而膄瞒居于晋国、卫国之间潞安等地，其君长称为“长狄（狄王的意思）”。
长狄，就是狄王的意思，即“多罗摩”。
5、寿靡或者寿麻，其实就是“苏美尔”、“西膜”的同音字另外叫法，在岷山地区建立赤国，与渭河流域的姜姓炎帝族经常联姻。
6、蜀，就是寿靡、寿麻、苏美尔、西膜等的简称，位于河套地区的岷山就是蜀山，西膜族即由此迁徙进入成都平原建立古蜀国，继而进入大小凉山地区。东晋常璩《华阳国志》载：有蜀侯蚕丛，其纵目（眼睛特别大而且凸出）。“纵目”是三星堆青铜文明的典型人物特征，故夏商之际的三星堆青铜文明应该是由西膜族古蜀国在云贵川地区发现锡矿之后率先在华夏大地创造的。中原地区的青铜冶炼技术也是由毗邻巴蜀的鬼方、周族等传入，再在江西发现大型锡矿之后才高度发展的。
古蜀国首领“杜宇”，即“多罗摩”。
7、彝族，1956年以前被称为“夷族”，彝族中的黑彝体格高大、高鼻深目、古铜肤色，是典型的棕色人种（黑彝族DNA线粒体中棕色人种基因高达90%）。彝族历史上自称为“靡莫”、“叟”，社会成员等级森严，在等级划分上与古印度种姓制度有着高度的相似性，故也是与华夏族融合最少的西姆族系。
彝族先祖“笃莫”，即“多罗摩”。
8、室韦，“室韦”与“豨韦”的发音几乎相同，室韦族支系还有奚族、库莫奚、契丹和豆莫娄等，而室韦的直系后裔“蒙古族（蒙兀室韦）”
DNA线粒体中棕色人种基因高达50%，或许“室韦”就是西膜族后裔中一直保留着“希瓦（湿婆、豨韦氏）”崇拜的部落，以致蒙元很快就接纳了具有相同沙门思想的“藏传佛教”作为国教。
室韦各部首领 “莫贺咄”，基本是斗姆、度母、笃莫的转音，而“豆莫娄”，即“多罗摩”。
9、氐族，包括氐族支系冉族、駹族，主要位于岷山地区，后进入成都平原。冉族，即蚺氐，冉是双鱼的象形字，即“双鱼图腾”的上古氏族互人、肜鱼氏、鱼凫氏。駹族即今白马氐，《
山海经·中次九经》中作了描绘：“凡岷山之首，自女几山至于贾超之山，凡十六山，三千五百里，其神状皆马身而龙首”，駹即龙马的合写，駹族是“龙马图腾”氏族。
氐族自称“盍稚“，“氐”为它族对其之称，当是源于其君长的称谓“多罗摩”。
三、婆罗多大战发生在哈拉巴文明末期
苏美尔人与达罗毗荼人、马来人、毛利人等棕色人种有着共同的祖先，大约14000年前全新世大洪水之前居于苏门答腊与爪哇之间的伊甸园。大洪水之后，各族孑留分布于南亚各海岛与高山，苏美尔人与达罗毗荼人即于此时凭借高超的造船与航海技术到达喜马拉雅山区。
大约7000年前，苏美尔人离开南亚，继续凭借高超的造船与航海技术到达向西进入美索不达米亚两河流域，在此建立了美索不达米亚文明。大约6000年前后，两河流域的原住民白种人文明大大提高，棕色人种苏美尔人逐渐在两河流域失去优势，一部分苏美尔人开始回迁印度河流域。
苏美尔人离开南亚的这2000年，同种的达罗毗荼人虽然文明程度较低，但是喜马拉雅山脉南麓特有的地理条件，使得人们更加关注内心世界的安宁，世界上最早具有宗教意识的沙门思潮“吠陀文化”就在这里萌芽，南亚大陆巫鬼文化极为盛行。
哈拉巴文明是苏美尔人离开印巴大陆大约2000年之后再回迁印度河流域而与世居此地的同种族达罗毗荼人共同形成的，因而一开始就具有较高的文化与技术。经过大约1000年的发展，融合苏美尔先进技术和南亚沙门思潮的哈拉巴文明在4000年前后几乎达到了当时世界的最高峰，远超同时期的夏代。
《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》的记载中，神权、政权、平民、贱民的社会四级阶层已经形成而且相当成熟了，近代彝族仍然有着与此高度类似的社会四级阶层，故彝族的祖先应该来自哈拉巴文明。
《摩诃婆罗多》中的“俱卢之野”即今巴基斯坦“旁遮普”，“哈拉巴”就是俱卢族的都城，而般度族的都城“天帝城”即“摩亨佐·达罗”。在巴基斯坦信德省方言中，摩亨佐·达罗真正的含义是'死者之丘'，非常符合《摩诃婆罗多》中对“天帝城”的最后描述。
华夏文明的曙光出现在大约4500年前的炎黄时期，同时期的西膜族或许就是在哈拉巴文化的初期就离开印度河流域进入华夏大陆西部的，即使如此，外来的西膜族还是大大提高了华夏文明的水平。
历史上，雅利安人大约在3400年前进入古印度，此时正是哈拉巴文明末期，印巴大地刚刚经历了《摩诃婆罗多》记载的“婆罗多大战”
。此战惨绝人寰，印巴大地奄奄一息，所以基本没有什么抵抗就被来自北方的白种雅利安人占据了印巴大陆，哈拉巴文明的主体人种达罗毗荼人沦为被统治民族。但是，由于哈拉巴文明程度远远高于游牧民族雅利安人，所以最终入侵者接受了被占领者的“吠陀文化”，形成了新一轮的民族融合，之后婆罗门（神权）仍然由达罗毗荼人把持，而刹帝利（政权）被雅利安人把持，雅利安人和达罗毗荼人的平民构成吠舍，剩下的阶层属于奴隶性质的贱民称为首陀罗。
雅利安印度社会等级中，各等级之间壁垒森严，特别是严禁通婚。而《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》的记载中的社会等级之间其实并不严格，而且通婚也是允许的。这足以证明《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是雅利安人进入印度河流域之前的历史记载。
太一君：大约在4500~5000年前，哈拉巴文明中的一支西膜族进入华夏大陆西部，给当时尚处于襁褓阶段的华夏各族带去了较为先进的文化、思潮和技术，湿婆（希瓦、豨韦氏）、毗湿奴（伏羲、维斗）等吠陀文化中的神明开始影响华夏族的内心世界。而更处于北半球的华夏各族对稳据天中的北极星有着自来的“天帝（太一）”崇拜，故梵天（婆罗贺摩）始终不能成为华夏族的最高神。在文化传递的过程中，豨韦氏被女娲取代而溟没不见；伏羲成为女娲的配偶神，从而演化出阴阳二气；维斗成为“天帝”的部属。而在最后的宇宙寻源过程中，梵天（婆罗贺摩）终于演变为华夏族的最高神“盘古（元始天尊）”，而“天帝（太一）”弱化为“盘古”的化身之一。
四、室韦族与豕韦氏关系不大
“豨”与“豕”是两种动物，“封豨”就是河伯国的图腾“河马”，也称为“天豕（大豕）”，其实就是“河马”，河马长得象猪又象马，有人叫河猪（古希腊），有人叫河马（古埃及）；而中国传说的各种河神水怪比如“龙马”、“黄能”、“水猿”、“水母娘娘”、“水虎”等其实都是“河马”，即“豨”、“封豨”。
豕韦氏属于华夏族分支，出自帝颛顼，己姓，为商代中前期的重要诸侯国。《山海经·
海内经》记载：“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。
黄帝妻
雷祖生昌意，昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豖喙、鳞身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝
颛顼。”帝颛顼是黄帝与嫘祖的后裔，父亲韩流是司彘国之主，彘即豖、豕、猪，故司彘国为“猪图腾”之氏族。“红山文化”中的玉猪龙当与司彘国
“猪图腾”有关。
上古存在两个河国，位于黄河上游的河宗国和位于黄河中下游的河伯国，均是属于一等部族“伯”，源于黄帝大臣鬼臾区的隗姓赤狄部落。豨韦氏（湿婆、希瓦）是鬼方赤狄所崇拜的最高天神之一。
《诗·商颂·长发》“韦顾既伐,
昆吾夏桀”。这里的“韦”，指的就是位于黄河中下游的河伯国，河伯国即“豨韦氏”后裔，即夏代诸侯“隗姓豨（豕是豨的讹写）韦氏”。自被商汤讨伐之后，河伯国“豨韦氏”退出黄河中下游，回到西北地区并入鬼方。在商代，“豨韦氏”属于鬼方氏族，与商王朝争斗不休，隗姓豨韦氏一部的后裔北迁之后就是室韦族祖先。
夏代，帝颛顼后裔己姓高阳氏后裔“飂叔安”（庭坚的后裔，即曹安、鬻熊）有个支族董氏也善于养河马，河马即夏代的“龙马”，因此被夏王孔甲赐姓董，即董姓豢龙氏。
商代，飂叔安后裔巫彭、巫咸成为商王朝大臣，巫彭、巫咸合称“彭咸”，彭咸即彭祖，彭氏之祖。巫咸在河伯国旧地建立己姓彭氏豕韦国，以纪念远祖司彘国主“韩流”。
己姓彭氏豕韦国最后被商王武丁灭国，自此“豕韦氏”不复存在，仅遗留“韦氏”一脉。
