禅诗是佛教文化的一项重要内容，也是诗歌艺术的一个重要门类。禅诗有的表现修行生活的恬淡闲适，有的充满思辨智慧和哲理。学生时代对禅诗根本没有接触，因为课本上几乎没有收录。这大概是由于禅诗大都比较散淡、消极，不符合无产阶级文艺充满战斗激情的口味吧。虽然课本里王维的《山居秋暝》，白居易的《大林寺桃花》等也算禅诗，但真正由僧人创作的禅诗几乎没有。近来读了一些禅诗，发现很有意味，大有相见恨晚之憾。其中无尽藏比丘尼的一首《嗅梅》，感觉与那些忧国忧民的诗歌相比，既富有哲理，又耐人寻味，耳目一新。
尽日寻春不见春，
芒鞋踏破岭头云。
归来笑拈梅花嗅，
春在枝头已十分。
冬日将尽，诗人迫不及待地去寻找春天的踪迹，可是走遍千山万水，踏破芒鞋，却见不到春天的一点景象。无奈之下，只好回到居住的地方，发现梅花已在枝头绽放，摘一朵放到鼻子下面闻一闻，啊，原来春天早已经在这里了。
这首诗的语言朴实无华，读来朗朗上口。首句中的“尽日”交代了寻春心情的急切和行动的持久，次句以夸张的手法，叙述寻春的过程与艰辛，第三句中的“笑拈”意味深远，既是历尽千辛万苦寻春不见的无奈苦笑，也包含了回来后看到梅花盛开的惊喜。末句点题，营造了一种峰回路转，柳暗花明的效果。易中天在一次演讲中曾经引用过这首诗，当他诵读完后，有观众听了禁不住大声叫好。
这首诗以寻春为线索，用白描的手法讲述了寻找春天的场景，具有很强的画面感。如果以此为剧本，拍成一个短片，将会是一段情节非常丰富的作品。
春天是美好的季节，充满生机和希望，是人人喜欢的对象。但是这里的春天，并不仅仅是一个季节概念，而是代表作者所追求的佛理。禅宗追求顿悟，这首诗实际是讲述经过修行终于实现顿悟的一个过程。但是推而广之，这里的“春”可以代表一切有价值的东西，它可以代表荣誉、金钱、地位、物质享受等一切人们苦心追求却又很难得到的东西。
有一定生活阅历的人一定已经注意到，现实生活中，有些人总是费尽心机去追求一些很难得到的东西，等到这些东西最终得到了
尽日寻春不见春，
芒鞋踏破岭头云。
归来笑拈梅花嗅，
春在枝头已十分。
冬日将尽，诗人迫不及待地去寻找春天的踪迹，可是走遍千山万水，踏破芒鞋，却见不到春天的一点景象。无奈之下，只好回到居住的地方，发现梅花已在枝头绽放，摘一朵放到鼻子下面闻一闻，啊，原来春天早已经在这里了。
这首诗的语言朴实无华，读来朗朗上口。首句中的“尽日”交代了寻春心情的急切和行动的持久，次句以夸张的手法，叙述寻春的过程与艰辛，第三句中的“笑拈”意味深远，既是历尽千辛万苦寻春不见的无奈苦笑，也包含了回来后看到梅花盛开的惊喜。末句点题，营造了一种峰回路转，柳暗花明的效果。易中天在一次演讲中曾经引用过这首诗，当他诵读完后，有观众听了禁不住大声叫好。
这首诗以寻春为线索，用白描的手法讲述了寻找春天的场景，具有很强的画面感。如果以此为剧本，拍成一个短片，将会是一段情节非常丰富的作品。
春天是美好的季节，充满生机和希望，是人人喜欢的对象。但是这里的春天，并不仅仅是一个季节概念，而是代表作者所追求的佛理。禅宗追求顿悟，这首诗实际是讲述经过修行终于实现顿悟的一个过程。但是推而广之，这里的“春”可以代表一切有价值的东西，它可以代表荣誉、金钱、地位、物质享受等一切人们苦心追求却又很难得到的东西。
有一定生活阅历的人一定已经注意到，现实生活中，有些人总是费尽心机去追求一些很难得到的东西，等到这些东西最终得到了