黄帝《阴符经》全解与葛亮的《阴符经》序

黄帝《阴符经》全解与葛亮的《阴符经》序
黄帝《阴符经》序
蜀相 诸葛亮撰
所谓命者，性也。
性能命通，故圣人尊之以天命。愚其人，智其圣，故曰：“天机张而不死，地机弛而不生。”观乎《阴符》，造化在乎手，生死在乎人。故圣人藏之于心，所以陶甄天地，聚散天地而不见其迹者--天机也，故黄帝得之以登云天、汤武得之以王天下、五霸得之以统诸侯。
夫臣易而主难，不可以轻用。太公九十非不遇，蓋审其主焉。若使哲士执而用之：立石为主、刻木为君，亦可以享天下。夫，臣尽其心而主反怖，有之，不亦难乎？呜呼！无贤君，义士至死而不仕。莫若散志严石，以养其命，待生于泰阶。
世人以夫子（指孔子）为不遇，以泰仪为得时。不然！志，在立宇宙，安能驰心下走哉？文夫所耻！呜呼！后世英哲审而用之。范蠡重而长，文种轻而亡，岂不为泄天机？！天机泄者沉三劫。宜然，故圣人藏诸名山，传之同好，隐之金匮，恐小人窃而弄之。
《黄帝阴符经》解译
原 文 * 解 译
观天之道，执天之行，尽矣。* 识天然王道，执规律逻辑行事，到位了。
故，天有五贼，见之者昌。 * 因此，天然出五行，明则昌顺。
五贼在乎心，施行乎天。 * 五行在心得，改造天然为己用。
宇宙在乎手，万化生乎身。 * 时空在手造，社会万化由己出。
天性人也，人心机也。 * 人性存天性，人心观机遇。
立天之道，以定人也。 * 立官道遵规律，以规范民道行为。
天发杀机，龙蛇起陆； * 官道起革命，圣贤崛起；
人发杀机，天地反覆。 * 民道起革命，社会动荡。
天人合发，万变定基。 * 官民共革命，万变定国基。
性有巧拙，可以伏藏。 * 人性资质高低，收获多少有别。
九窍之邪在乎三要， * 官能作用在资本、能力和机遇。
可以动静。 * 人的动、静都取决此三大要素。
火生于木，祸发必克； * 神火生于魂木，祸事能克服；
奸生于国，时动必溃。 * ' 以智治国'，动乱必溃败。
知之修练，谓之圣人。 * 知此修学练习，可谓科学家。
天生天杀，道之理也。 * 天然生杀，是规律的道理：
天地，万物之盗； * 社会，盗物理以成就；