----------冯楚《自由的奴隶》齐鲁之行
年初，街头老诗人北海介绍网友山东农民诗人王德席购《自由的奴隶》一套，并告我他认真读完了全书，我们于是成为朋友。在武汉交流活动之后，还余书十多套没有着落，即与王德席致电议，欲去山东一次，约见诸友，其中，还有东方文学网总主持卜一先生，十年前是我第一部诗集代理出版人，并最早肯定我的创作思路是民间的一个异数，坚持之必有成果。这些年虽少往来，但卜一民间出版及其文学活动在京城颇得青睐，世纪之光文丛联合文联社的洪烛推出不少诗人。卜一的名气直升，虽蜗居小城鱼台，但是如鱼得水，纵横中国，民间官方多有褒奖。此去，或许能助我书推广之能事。即从武汉长信大厦林可行处取余书，冒雨直奔水果湖邮局，寄往山东肥城德席处暂存，待我前去处理。不料，王德席兄弟不几日，就将书款按每套百元汇我卡号，并盛邀我到山东泰山一游。德席非富商大款也，只是一乡间农民，以种植桃果为生，偶尔写写故乡山水诗意，想必其家境并非宽裕。如此慨慷解囊，实在让我感动并汗颜。我多次应承前往，因家事多发而未成行。
近日，读日本人井上靖写的《孔子》书，不得不再次下决心，助成鲁国之行。即定下本月二十三号之特快火车票，由东莞东至青岛在泰山站下，并告之王德席兄弟。他大悦并告诸乡友们，已备好酒而待之。山东多有义举，其为名不虚传。史称鲁国“礼仪之帮”，孔子晚年归于鲁，传递其仁政之精神，值到死后方被传为圣人。千百年来，仁政之道多以权力异化，成了统治者工具，积成人性之腐朽和没落，而少有了孔子本身的思想担当，家族政治无以为继现代之文明。如何通过仁政而抵达人道，这是孔子学说必然面临的世纪难题。国学是否担当民族和谐幸福之引导，现实见诸实证还要加以时日。此去山东之行，本人将实施个人思想解构行动，以化解内心多年来的文化积郁，正本清源，力求孔子之理想，融合自由之精神，揭示国学的权力化和工具化，呼唤真实的人性孔子，回到我们平民的精神审美，让“仁政”成为公民的普适行动。
年初，街头老诗人北海介绍网友山东农民诗人王德席购《自由的奴隶》一套，并告我他认真读完了全书，我们于是成为朋友。在武汉交流活动之后，还余书十多套没有着落，即与王德席致电议，欲去山东一次，约见诸友，其中，还有东方文学网总主持卜一先生，十年前是我第一部诗集代理出版人，并最早肯定我的创作思路是民间的一个异数，坚持之必有成果。这些年虽少往来，但卜一民间出版及其文学活动在京城颇得青睐，世纪之光文丛联合文联社的洪烛推出不少诗人。卜一的名气直升，虽蜗居小城鱼台，但是如鱼得水，纵横中国，民间官方多有褒奖。此去，或许能助我书推广之能事。即从武汉长信大厦林可行处取余书，冒雨直奔水果湖邮局，寄往山东肥城德席处暂存，待我前去处理。不料，王德席兄弟不几日，就将书款按每套百元汇我卡号，并盛邀我到山东泰山一游。德席非富商大款也，只是一乡间农民，以种植桃果为生，偶尔写写故乡山水诗意，想必其家境并非宽裕。如此慨慷解囊，实在让我感动并汗颜。我多次应承前往，因家事多发而未成行。
近日，读日本人井上靖写的《孔子》书，不得不再次下决心，助成鲁国之行。即定下本月二十三号之特快火车票，由东莞东至青岛在泰山站下，并告之王德席兄弟。他大悦并告诸乡友们，已备好酒而待之。山东多有义举，其为名不虚传。史称鲁国“礼仪之帮”，孔子晚年归于鲁，传递其仁政之精神，值到死后方被传为圣人。千百年来，仁政之道多以权力异化，成了统治者工具，积成人性之腐朽和没落，而少有了孔子本身的思想担当，家族政治无以为继现代之文明。如何通过仁政而抵达人道，这是孔子学说必然面临的世纪难题。国学是否担当民族和谐幸福之引导，现实见诸实证还要加以时日。此去山东之行，本人将实施个人思想解构行动，以化解内心多年来的文化积郁，正本清源，力求孔子之理想，融合自由之精神，揭示国学的权力化和工具化，呼唤真实的人性孔子，回到我们平民的精神审美，让“仁政”成为公民的普适行动。