谁不是一头驴，在寻找和被寻找的磨盘边打转？
扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。”
扫罗的人生是从找驴开始的，这个之前一直默默无闻的小人物，因为几头驴的擅自出走而被推上了历史舞台。这种略显怪诞的登场却是很多人的现实写照：莫名其妙的变故、突如其来的指令、漫无目标的求索和一无所获的结局。有多少人从开始到结束，整个人生都在循环播放这个模式，直到离开都无法摆脱……
在即将徒然返回的时候，如果没有仆人的一个建议，扫罗也会像其他人一样，在庸庸碌碌无为中无法摆脱。但仆人却积极地建议说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”
罪人的一个无法治愈的绝症就是坚信自己是主人，他周遭的所有存在都是仆人，哪怕那个存在是造他的神也必须听他这个主人的！于是怜悯的神只好使用他身边的仆人来提醒他，他是需要主人的、而且他的主人完全可以帮助他！于是扫罗找驴的故事就成了一篇生动的寓言：扫罗就是那几头出走的驴，撒着欢儿离开了‘约束’和责任，跑进了险象环生的旷野——驴在旷野的危险中盲行，扫罗则在人生的黑暗中转圈。没有神，每个人都跟那几头蠢驴一样，早晚成为狮子的美餐，无一幸免。
扫罗只是一个例子，神借着他在告诉每个人，人生中那些莫名其妙的经历其实都是祂在引导我们最后找到祂。因为找到祂了，不单驴也被找到，还找到了更神奇的神迹。
而随后的展开对扫罗来说绝对是一场梦境。一个出身社会边缘的无名之辈突然被安置到了全体瞩目的中心，而真正的尊荣却是在第二天的早上才开始：
撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：‘
扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。”
扫罗的人生是从找驴开始的，这个之前一直默默无闻的小人物，因为几头驴的擅自出走而被推上了历史舞台。这种略显怪诞的登场却是很多人的现实写照：莫名其妙的变故、突如其来的指令、漫无目标的求索和一无所获的结局。有多少人从开始到结束，整个人生都在循环播放这个模式，直到离开都无法摆脱……
在即将徒然返回的时候，如果没有仆人的一个建议，扫罗也会像其他人一样，在庸庸碌碌无为中无法摆脱。但仆人却积极地建议说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”
罪人的一个无法治愈的绝症就是坚信自己是主人，他周遭的所有存在都是仆人，哪怕那个存在是造他的神也必须听他这个主人的！于是怜悯的神只好使用他身边的仆人来提醒他，他是需要主人的、而且他的主人完全可以帮助他！于是扫罗找驴的故事就成了一篇生动的寓言：扫罗就是那几头出走的驴，撒着欢儿离开了‘约束’和责任，跑进了险象环生的旷野——驴在旷野的危险中盲行，扫罗则在人生的黑暗中转圈。没有神，每个人都跟那几头蠢驴一样，早晚成为狮子的美餐，无一幸免。
扫罗只是一个例子，神借着他在告诉每个人，人生中那些莫名其妙的经历其实都是祂在引导我们最后找到祂。因为找到祂了，不单驴也被找到，还找到了更神奇的神迹。
而随后的展开对扫罗来说绝对是一场梦境。一个出身社会边缘的无名之辈突然被安置到了全体瞩目的中心，而真正的尊荣却是在第二天的早上才开始：
撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：‘