“程婴救孤”、“赵氏孤儿”的故事,所体现的中国人义薄云天、舍身成仁的道德境界,与西方文化强调个体生命为本的价值观和美学观截然不同,自《左传》记载之后,一直是中国传统戏曲中最惊天动地的剧目之一,也被看作堪比莎士比亚《哈姆雷特》的最光彩照人的东方悲剧。
这一出自《史记·赵世家》的故事,叙述的是晋国奸臣屠岸贾诬陷名门忠烈赵盾、赵朔父子并将其满门抄斩,而赵朔之子赵武却因故脱逃。为赶尽杀绝,屠岸贾下令将全城婴儿杀光。赵家家臣公孙杵臼和程婴上演掉包计和苦肉计,由公孙杵臼假装带着婴儿逃跑,再由程婴向屠岸贾告发。背负“出卖朋友,陷害忠良之后”的骂名,程婴与赵武躲进深山十五年,将赵武养大成人,最终报灭门之深仇,匡扶社会之正义。元代纪君祥以此为蓝本创作杂剧《赵氏孤儿大报仇》,将故事中的婴儿改为程婴献出自己的儿子,还增加了程婴带赵武投奔屠岸贾门下、让赵武认屠岸贾为干爹等更加戏剧性的情节。该剧是元代杂剧的代表之作,也被看着第一部传入欧洲的中国戏剧——1755年,法国文豪伏尔泰将其改编成《中国孤儿》在巴黎法兰西剧院公演,演出多达190多场。而在国内,赵氏孤儿的故事更是在以后数百年间不断被搬上各种戏剧舞台。梆子剧、京剧、昆曲、秦腔,都以纪君祥的原著作为蓝本,将“程婴救孤”演义为中国戏剧的一出经典剧目。
实际上,千百年来,中国戏剧艺术从一种家国一体的价值观来不断改写了“程婴救孤”的故事,使这个故事既是家仇也是国恨,忠与奸、牺牲与正义共同构成了这一故事的文化原型意义,正如同中国文化中岳飞与秦桧的叙事原型一样,它是不断被文化所塑造出来的广泛流传、感人至深的一个崇高的悲剧故事,在这个故事中,舍生取义、杀生成仁成为了其价值观的核心。应该说,陈凯歌改编《赵氏孤儿》,选择的是中国文化中一个伟大的经典。其戏剧性的强度、其情感的冲击力、其内涵的丰富性、其道德的悲壮感和经过众多传统戏曲千锤百炼后的艺术成熟度,可以说都为这一改编提供了坚实的基础。
陈凯歌以此为起点,进行了他自己的时代改写。这一改写的最重要变化,就是将程婴从崇高的道德圣坛上拉下来,给了他一个平凡的世俗的境界和外表,也为他的救孤行为赋予了一种完全平民的动机和过程。他被动地被卷入了婴儿的救助,他被动地用自己的儿子交换了忠良的后代,他被动地被推向了抚养遗孤的命运……尽管最后他站在了屠岸贾与自己抚养的孩子之间,但是,他在影片中几
这一出自《史记·赵世家》的故事,叙述的是晋国奸臣屠岸贾诬陷名门忠烈赵盾、赵朔父子并将其满门抄斩,而赵朔之子赵武却因故脱逃。为赶尽杀绝,屠岸贾下令将全城婴儿杀光。赵家家臣公孙杵臼和程婴上演掉包计和苦肉计,由公孙杵臼假装带着婴儿逃跑,再由程婴向屠岸贾告发。背负“出卖朋友,陷害忠良之后”的骂名,程婴与赵武躲进深山十五年,将赵武养大成人,最终报灭门之深仇,匡扶社会之正义。元代纪君祥以此为蓝本创作杂剧《赵氏孤儿大报仇》,将故事中的婴儿改为程婴献出自己的儿子,还增加了程婴带赵武投奔屠岸贾门下、让赵武认屠岸贾为干爹等更加戏剧性的情节。该剧是元代杂剧的代表之作,也被看着第一部传入欧洲的中国戏剧——1755年,法国文豪伏尔泰将其改编成《中国孤儿》在巴黎法兰西剧院公演,演出多达190多场。而在国内,赵氏孤儿的故事更是在以后数百年间不断被搬上各种戏剧舞台。梆子剧、京剧、昆曲、秦腔,都以纪君祥的原著作为蓝本,将“程婴救孤”演义为中国戏剧的一出经典剧目。
实际上,千百年来,中国戏剧艺术从一种家国一体的价值观来不断改写了“程婴救孤”的故事,使这个故事既是家仇也是国恨,忠与奸、牺牲与正义共同构成了这一故事的文化原型意义,正如同中国文化中岳飞与秦桧的叙事原型一样,它是不断被文化所塑造出来的广泛流传、感人至深的一个崇高的悲剧故事,在这个故事中,舍生取义、杀生成仁成为了其价值观的核心。应该说,陈凯歌改编《赵氏孤儿》,选择的是中国文化中一个伟大的经典。其戏剧性的强度、其情感的冲击力、其内涵的丰富性、其道德的悲壮感和经过众多传统戏曲千锤百炼后的艺术成熟度,可以说都为这一改编提供了坚实的基础。
陈凯歌以此为起点,进行了他自己的时代改写。这一改写的最重要变化,就是将程婴从崇高的道德圣坛上拉下来,给了他一个平凡的世俗的境界和外表,也为他的救孤行为赋予了一种完全平民的动机和过程。他被动地被卷入了婴儿的救助,他被动地用自己的儿子交换了忠良的后代,他被动地被推向了抚养遗孤的命运……尽管最后他站在了屠岸贾与自己抚养的孩子之间,但是,他在影片中几
