似乎从一开始，我并没有经过太多的试探和犹疑，就决定采取最朴素的现实主义创作手法来写作小说。我记得我写作的第一个真正意义上的小说作品，就
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似乎从一开始，我并没有经过太多的试探和犹疑，就决定采取最朴素的现实主义创作手法来写作小说。我记得我写作的第一个真正意义上的小说作品，就
叫《伤心篱笆》，是由几个短故事组成的关于故乡的生活记忆。后来这个作品发表在《花溪》杂志上，并很快被法国汉学家安妮•居里安翻译成法文，发表在法国的一个文学刊物上。我似乎因此受到鼓舞，接下来又写了很多关于故乡生活记忆的故事。那些故事，先是在一些国内的文学刊物上发表了，后来又结集出版，书名也还是叫《伤心篱笆》。
与《伤心篱笆》一起结集出版的，还有另外两部小长篇，分别是《木楼人家》和《故乡信札》，这三部作品被读者戏称为我的“故乡三部曲”。可以说，那也是我在小说创作上第一个阶段的成果结集。到2018年我出版“故乡五部曲”——《解梦花》、《敲窗的鸟》、《桃花水红》、《河畔老屋》、《山河恋》，我已经进入小说创作的第二个阶段。而在我创作的第二个阶段里，我实际上是在有意识地摆脱原来的现实主义，而学习借鉴了一些现代主义的创作手法。我似乎在走着跟余华们相反的方向。
为什么要做这样的改变呢？细想起来，也没什么明确的理由。但在我看来，一切选择和改变又都十分的自然和顺理成章的，没有任何刻意的痕迹。总之是，我想努力描画一个我心中更加真实的故乡世界。或者说，我想写作一种真正的侗族小说。
那么，什么才是真正的侗族小说呢？这个，我也没办法给出一个明确的定义和答案。但我知道，很多侗族作家写作的东西，都不是侗族小说。我记得有一年去成都参加一个少数民族文学的学术研讨会，在会上见到了大名鼎鼎的藏族作家阿来，也听到一些与会者对阿来作品的批评，其中，有一种批评的声音让我感到非常震惊，那就是说，一些藏族作家并不认可阿来的作品是真正的藏族文学。这个事情给我留下的印象太深刻了，以至于在之后的很多年里，我也在不断地追问自己，我的文学算不算真正的侗族文学？
《青山谣》是我在出版“故乡五部曲”之后创作的第一部长篇小说。写作的灵感来源于一个真实的故事，即我弟弟被人诬告而身陷囹圄的真实事件。我由这件事情，追溯到很多侗族人的生活现实，他们的理想，他们的困顿，都是有其深厚的历史渊源的。当我追溯到这一步的时候，我就大概知道，一种真正的侗族文学，应该是一种什么模样了。
而在写完这部作品之后，我并没有乘胜追击，继续写作我心中的侗族小说，而是选择了停笔。从2019年至今，我没写出任何一个汉字。我选择了去跟民间歌师学习演唱侗族诗歌。两年时间过去，现在，我不仅能够演唱很多形式和曲调的侗歌，而且，我还能用侗族语言创作出一些侗族诗歌。而有了这样的经历，我感觉自己距离写出真正的侗族小说，又更近了一步。
与《伤心篱笆》一起结集出版的，还有另外两部小长篇，分别是《木楼人家》和《故乡信札》，这三部作品被读者戏称为我的“故乡三部曲”。可以说，那也是我在小说创作上第一个阶段的成果结集。到2018年我出版“故乡五部曲”——《解梦花》、《敲窗的鸟》、《桃花水红》、《河畔老屋》、《山河恋》，我已经进入小说创作的第二个阶段。而在我创作的第二个阶段里，我实际上是在有意识地摆脱原来的现实主义，而学习借鉴了一些现代主义的创作手法。我似乎在走着跟余华们相反的方向。
为什么要做这样的改变呢？细想起来，也没什么明确的理由。但在我看来，一切选择和改变又都十分的自然和顺理成章的，没有任何刻意的痕迹。总之是，我想努力描画一个我心中更加真实的故乡世界。或者说，我想写作一种真正的侗族小说。
那么，什么才是真正的侗族小说呢？这个，我也没办法给出一个明确的定义和答案。但我知道，很多侗族作家写作的东西，都不是侗族小说。我记得有一年去成都参加一个少数民族文学的学术研讨会，在会上见到了大名鼎鼎的藏族作家阿来，也听到一些与会者对阿来作品的批评，其中，有一种批评的声音让我感到非常震惊，那就是说，一些藏族作家并不认可阿来的作品是真正的藏族文学。这个事情给我留下的印象太深刻了，以至于在之后的很多年里，我也在不断地追问自己，我的文学算不算真正的侗族文学？
《青山谣》是我在出版“故乡五部曲”之后创作的第一部长篇小说。写作的灵感来源于一个真实的故事，即我弟弟被人诬告而身陷囹圄的真实事件。我由这件事情，追溯到很多侗族人的生活现实，他们的理想，他们的困顿，都是有其深厚的历史渊源的。当我追溯到这一步的时候，我就大概知道，一种真正的侗族文学，应该是一种什么模样了。
而在写完这部作品之后，我并没有乘胜追击，继续写作我心中的侗族小说，而是选择了停笔。从2019年至今，我没写出任何一个汉字。我选择了去跟民间歌师学习演唱侗族诗歌。两年时间过去，现在，我不仅能够演唱很多形式和曲调的侗歌，而且，我还能用侗族语言创作出一些侗族诗歌。而有了这样的经历，我感觉自己距离写出真正的侗族小说，又更近了一步。