第七章 表相与本质
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【天下皆知美之为美也，恶已；皆知善，此其不善已。有，无之相生也；难，易之相成也；长，短之相形也；高，下之相盈也；音，声之相和也；先，后之相随，恒也。】相的甲骨文是一只眼睛在观察一棵树。《易》曰：“地可观者，莫可观于木。” 在石器时代，古人生活的环境到处都是大树，放眼望去全是树，但是观察森林只能看到外表，森林里隐藏着什么危险，是很难看出来的，只能持续观察。
《诗》曰：“相鼠有皮。”看老鼠只能看到外面的表皮。
相，外相，外表的意思。与“谓”相对。谓同胃，胃在人的肚子里，看不到，代表内部结构，代表本质。
佛教特别喜欢讲“相”，“我相人相众生相寿者相”，就是讲各种物质的外表。我们看问题不要看外表，“诸相非相”，就是说要看事物的内在，这个事务到底“是什么”。
中国、印度、希腊，以及其它各种文明，都意识到看事情不能看外表，要看追求事物的本质。对于本质，有不同的叫法：形而上学、存在主义、心学、理学、唯心主义唯物主义，其实都是在追求事物的本质到底“是”。
西方哲学经过两千年的摸索，从形而上学发展到今天的存在主义，存在主义用Being来表示，就是谓语。“他是一个人”中的“是”就是谓语。“实事求是”的是，就是Being