寻访海窝子，就像是寻找一个失落已久的文明，寻找一份属于古蜀先民的荣光，寻找创业者的筚路蓝缕，寻访梦中曾经的美丽家园。
北出成都19公里，顺山势而上，在湔江冲洪积扇的下游，有三千多年前古蜀国的都城所在地，
新浪博客
寻访海窝子，就像是寻找一个失落已久的文明，寻找一份属于古蜀先民的荣光，寻找创业者的筚路蓝缕，寻访梦中曾经的美丽家园。
北出成都19公里，顺山势而上，在湔江冲洪积扇的下游，有三千多年前古蜀国的都城所在地，
古时因天彭阙而得名的彭州。出彭州过关口，沿湔江溯流而上，20公里处，蜿蜒的湔江九曲回环，就在“臂腕”处，藏着一个既名头响亮，又神秘莫测的古镇。很多人在古镇的公路边一车绝尘去了龙门山、九峰山、白鹿洞书院，独独忽略了“海窝子”。
古蜀千年忆“瞿上”
和瞿上有关的是远古蜀国先人。远古时代，黄河上游被称为“蜀”的几个人类族体，从高原地区向南迁徙，后自岷山，进入岷江上游的高山峡谷地带，在五帝时代到夏代之间，辗转迁入成都平原，并在此定居。扬雄的《蜀王本纪》、常璩的《华阳国志》和历代专家学者一致认定：蜀人蚕丛起，既由岷江上游河谷逾土门入山南的平原至瞿上，至此，蚕丛、柏灌、鱼凫三代“蜀王”在此居住数千年。尤其进入杜宇王朝继而由鳖灵建立开明王朝以后，史载“移治郫邑，或治瞿上”，就说明治所虽然迁到了现今郫县一带，还是念念不忘老祖宗开宗奠基的旧地方“瞿上”。“瞿上”即是如今被称为“海窝子”的彭州新兴古镇。
海窝子得名，传说也有两个说法。据《华阳国志》记载：“蜀王鱼凫，田于湔山，建都瞿上。”旧时帝王的象征是龙，俗话说龙潜于海，所以后人把当地称为“海窝子”；还有个传说和地理有关，古镇靠山边有一石洞终年有冷泉水流出，村民称其为是“海眼”泉水终年不断，将场镇一分为二，上场至下场必跨过一步水沟，所谓一步跨“两里”（指梯云里、鹿坪里），故称“海窝子”。
512特大地震，“海窝子”属重灾区，场镇房屋倒毁严重。 2011年4月29日，重建三年以后，“海窝子”古镇重新开街，同时还开办 “首届生态养生节”。经历了地震后修建的青石板古街共长1.5公里，恢复了古镇的原貌，是成都众多古镇中最长的一条古街，古镇高低错落，进退有致的格局，街道两面一色古朴的木楼、青砖的墙面，一条新开凿的小河沿街蜿蜒而过，一座精巧别致的石拱桥横跨小河之上，既饱含川西民居风格，又汇聚浓厚的人文历史韵味。现在古镇门口牌坊上的“海窝子”三字，飘逸而高古，是中国书法家协会副主席、国家一级美术师、四川省书法家协会主席何应辉书写的。
道教首治阳平观
作为中国古史传说中的“西部底层”，成都历来不缺仙道仙学。从三星堆、金沙遗址中被崇拜的“飞鸟”、“羽化升天的青铜”形象，就可知在古蜀已经出现了仙道信仰。到西汉时期，仙学思潮进一步发展，司马相如《大人赋》说尽神仙之事，严君平的《老子指归》和扬雄的《太玄学》，更成为道教祖师张道陵著成《老子想尔注》，并创办道教的直接理论与思想基础。
很多人知道，鹤鸣山、青城山是道教的发源地，很多人不知道，海窝子的阳平山也是道教的发源地之一。张道陵自创建道教以来，在四川最先建立的组织与管理机构，就是分布于四川各地的二十四治，而二十四治的核心管理机构，被称为首治的阳平治，就位于“海窝子”旁的阳平观。据史籍载，天师道（也称五斗米道）创始人张天师闻悉蜀地之人易于教化，编入蜀布道，住在阳平山，东汉142-156年间，在此创建了第一个道教场所阳平治。这里背靠龙门山脉，面向湔江，是山清水秀的福地，香火鼎盛。因是道教首治，被尊称为“总本山”、道教的“中央教区”，在一干道众中，具有“道教祖庭”的显赫地位。甚至有人称其为“东方耶路撒冷”。
独特的地理位置和幽静的修炼环境，阳平观曾被唐代诗人王勃誉为“蓬莱仙居”，可见其仙风仙气的影响。宋元以后，道教渐趋衰落，至到清乾隆宣布佛教为国教后，道教阳平治的宫观，也变为佛教的太平寺了。
1994年，由原中国道教协会会长傅元天倡导并主持，阳平观开始复建，此事也代表象征道教全真、正一两个教派，将共谋道教文化的发展。几经岁月风雨洗礼，现在的阳平观，早已一改衰颓的命运，很有些香火繁茂的气象了：
出海窝子古镇，沿彭白公路向通济镇行进不远，路左，一个大型牌楼就会牵动你的眼球：只见一座六角高塔挺立路边，牌楼后，山地突兀而起，绿树掩映，鸟鸣清脆，一架石梯，蜿蜒而上，一座道观，就隐身在石梯后面的山岗上。拾级而上，意料中的建筑出现在眼前——那是大殿；但出乎意料的是，是大殿后拔地而起的八卦亭——“道祖宗亭”和尚未完工的一圈建筑。气势磅礴、金碧辉煌的八卦亭，亭边有碑记载，是香港飞雁洞主持刘松飞出资5000多万元修建。
龙怀山上悼古寺
“海窝子”地处湔江中游河谷地段，上游有白水河，下游有著名的天彭阙的“关口”，其四周，都是彭州有名气的旅游景点：近一点，有盛产牡丹的丹景山镇、通济镇；远一点的有地质奇观葛仙山镇（道教二十四治的另一治就在这里）、有着悠久历史的白鹿洞书院、盛产美食板鸭的九尺镇……但这些，都比不上海窝子独有的一份不需自夸的闲逸，一份不需自矜的幽淡。
游遍海窝子，还有几处，不可不去：那就是和王勃、李调元等著名文士有缘，让他们大发感慨的龙怀山、龙怀寺。据史料记载，龙怀寺始建于隋文帝开皇元年（公元581年），唐贞观年间再建。柳太易任九陇（初唐时的彭州）县令时，玄鉴法师再次修缮。柳县令还请因避文祸而来九陇（今天的丹景山镇）暂住，初唐四杰的王勃撰写了碑文《九陇县龙怀寺碑》。
龙怀山在海窝子古镇的后面，一条小路便可直通山间，但可惜的是，山路犹在，古寺不存，就连发色斑白的老人都说不清，寺庙到底是毁于哪一年。幸好，古寺不存，但山路曲折满山翠绿的景色，呼吸着带有青草气息的富氧空气，这里，还是不失为人们逃离城市喧嚣，野游远足的目的地。
一千多年以后，感怀王勃所作的《九陇县龙怀寺碑》，同为诗人的清代戏曲理论家李调元还咏诗为证：“碧岫丹岑烟树攒，龙怀山本似龙蟠。蜀中寺碣多名迹，只数初唐王子安。”消失了的龙怀寺，在诗人的文字中，被顽强的留在了中华文化的“遗产”里，王勃《九陇县龙怀寺碑》中描写海窝子龙怀山景象的两句，甚至被写在了修复后的“海窝子”牌坊上：
香城宝地，左右林泉；
碧岫丹岑，往来烟雨。
——从古至今，这里都是一片魅力十足的山水。
寻访海窝子，就像是寻找一个失落已久的文明，寻找一份属于古蜀先民的荣光，寻找创业者的筚路蓝缕，寻访梦中曾经的美丽家园。
古镇档案：
彭州新兴镇古称“海窝子”，为传说中古蜀国柏灌王奠基之地“瞿上”，是古蜀文明的发祥地之一。清乾隆五十五年（1790年）因重修场镇更名“新兴场”。“海窝子”地处据彭州20公里的湔江河谷小盆地，附近有著名的始建于东汉142-156年的阳平观，是道教二十四治的首治；另有佛林寺、龙怀寺遗址。
2008年“512特大地震”中，地处龙门山断裂带的新兴镇遭受极大破坏，损失惨重，属地震极重灾区镇之一。重建后的海窝子被打造成“生态田园养生古镇”。重建了1.5公里长，明清风格的古镇老街，恢复了牌坊、古戏台等建筑。
古蜀千年忆“瞿上”
和瞿上有关的是远古蜀国先人。远古时代，黄河上游被称为“蜀”的几个人类族体，从高原地区向南迁徙，后自岷山，进入岷江上游的高山峡谷地带，在五帝时代到夏代之间，辗转迁入成都平原，并在此定居。扬雄的《蜀王本纪》、常璩的《华阳国志》和历代专家学者一致认定：蜀人蚕丛起，既由岷江上游河谷逾土门入山南的平原至瞿上，至此，蚕丛、柏灌、鱼凫三代“蜀王”在此居住数千年。尤其进入杜宇王朝继而由鳖灵建立开明王朝以后，史载“移治郫邑，或治瞿上”，就说明治所虽然迁到了现今郫县一带，还是念念不忘老祖宗开宗奠基的旧地方“瞿上”。“瞿上”即是如今被称为“海窝子”的彭州新兴古镇。
海窝子得名，传说也有两个说法。据《华阳国志》记载：“蜀王鱼凫，田于湔山，建都瞿上。”旧时帝王的象征是龙，俗话说龙潜于海，所以后人把当地称为“海窝子”；还有个传说和地理有关，古镇靠山边有一石洞终年有冷泉水流出，村民称其为是“海眼”泉水终年不断，将场镇一分为二，上场至下场必跨过一步水沟，所谓一步跨“两里”（指梯云里、鹿坪里），故称“海窝子”。
512特大地震，“海窝子”属重灾区，场镇房屋倒毁严重。 2011年4月29日，重建三年以后，“海窝子”古镇重新开街，同时还开办 “首届生态养生节”。经历了地震后修建的青石板古街共长1.5公里，恢复了古镇的原貌，是成都众多古镇中最长的一条古街，古镇高低错落，进退有致的格局，街道两面一色古朴的木楼、青砖的墙面，一条新开凿的小河沿街蜿蜒而过，一座精巧别致的石拱桥横跨小河之上，既饱含川西民居风格，又汇聚浓厚的人文历史韵味。现在古镇门口牌坊上的“海窝子”三字，飘逸而高古，是中国书法家协会副主席、国家一级美术师、四川省书法家协会主席何应辉书写的。
道教首治阳平观
作为中国古史传说中的“西部底层”，成都历来不缺仙道仙学。从三星堆、金沙遗址中被崇拜的“飞鸟”、“羽化升天的青铜”形象，就可知在古蜀已经出现了仙道信仰。到西汉时期，仙学思潮进一步发展，司马相如《大人赋》说尽神仙之事，严君平的《老子指归》和扬雄的《太玄学》，更成为道教祖师张道陵著成《老子想尔注》，并创办道教的直接理论与思想基础。
很多人知道，鹤鸣山、青城山是道教的发源地，很多人不知道，海窝子的阳平山也是道教的发源地之一。张道陵自创建道教以来，在四川最先建立的组织与管理机构，就是分布于四川各地的二十四治，而二十四治的核心管理机构，被称为首治的阳平治，就位于“海窝子”旁的阳平观。据史籍载，天师道（也称五斗米道）创始人张天师闻悉蜀地之人易于教化，编入蜀布道，住在阳平山，东汉142-156年间，在此创建了第一个道教场所阳平治。这里背靠龙门山脉，面向湔江，是山清水秀的福地，香火鼎盛。因是道教首治，被尊称为“总本山”、道教的“中央教区”，在一干道众中，具有“道教祖庭”的显赫地位。甚至有人称其为“东方耶路撒冷”。
独特的地理位置和幽静的修炼环境，阳平观曾被唐代诗人王勃誉为“蓬莱仙居”，可见其仙风仙气的影响。宋元以后，道教渐趋衰落，至到清乾隆宣布佛教为国教后，道教阳平治的宫观，也变为佛教的太平寺了。
1994年，由原中国道教协会会长傅元天倡导并主持，阳平观开始复建，此事也代表象征道教全真、正一两个教派，将共谋道教文化的发展。几经岁月风雨洗礼，现在的阳平观，早已一改衰颓的命运，很有些香火繁茂的气象了：
出海窝子古镇，沿彭白公路向通济镇行进不远，路左，一个大型牌楼就会牵动你的眼球：只见一座六角高塔挺立路边，牌楼后，山地突兀而起，绿树掩映，鸟鸣清脆，一架石梯，蜿蜒而上，一座道观，就隐身在石梯后面的山岗上。拾级而上，意料中的建筑出现在眼前——那是大殿；但出乎意料的是，是大殿后拔地而起的八卦亭——“道祖宗亭”和尚未完工的一圈建筑。气势磅礴、金碧辉煌的八卦亭，亭边有碑记载，是香港飞雁洞主持刘松飞出资5000多万元修建。
龙怀山上悼古寺
“海窝子”地处湔江中游河谷地段，上游有白水河，下游有著名的天彭阙的“关口”，其四周，都是彭州有名气的旅游景点：近一点，有盛产牡丹的丹景山镇、通济镇；远一点的有地质奇观葛仙山镇（道教二十四治的另一治就在这里）、有着悠久历史的白鹿洞书院、盛产美食板鸭的九尺镇……但这些，都比不上海窝子独有的一份不需自夸的闲逸，一份不需自矜的幽淡。
游遍海窝子，还有几处，不可不去：那就是和王勃、李调元等著名文士有缘，让他们大发感慨的龙怀山、龙怀寺。据史料记载，龙怀寺始建于隋文帝开皇元年（公元581年），唐贞观年间再建。柳太易任九陇（初唐时的彭州）县令时，玄鉴法师再次修缮。柳县令还请因避文祸而来九陇（今天的丹景山镇）暂住，初唐四杰的王勃撰写了碑文《九陇县龙怀寺碑》。
龙怀山在海窝子古镇的后面，一条小路便可直通山间，但可惜的是，山路犹在，古寺不存，就连发色斑白的老人都说不清，寺庙到底是毁于哪一年。幸好，古寺不存，但山路曲折满山翠绿的景色，呼吸着带有青草气息的富氧空气，这里，还是不失为人们逃离城市喧嚣，野游远足的目的地。
一千多年以后，感怀王勃所作的《九陇县龙怀寺碑》，同为诗人的清代戏曲理论家李调元还咏诗为证：“碧岫丹岑烟树攒，龙怀山本似龙蟠。蜀中寺碣多名迹，只数初唐王子安。”消失了的龙怀寺，在诗人的文字中，被顽强的留在了中华文化的“遗产”里，王勃《九陇县龙怀寺碑》中描写海窝子龙怀山景象的两句，甚至被写在了修复后的“海窝子”牌坊上：
香城宝地，左右林泉；
碧岫丹岑，往来烟雨。
——从古至今，这里都是一片魅力十足的山水。
寻访海窝子，就像是寻找一个失落已久的文明，寻找一份属于古蜀先民的荣光，寻找创业者的筚路蓝缕，寻访梦中曾经的美丽家园。
古镇档案：
彭州新兴镇古称“海窝子”，为传说中古蜀国柏灌王奠基之地“瞿上”，是古蜀文明的发祥地之一。清乾隆五十五年（1790年）因重修场镇更名“新兴场”。“海窝子”地处据彭州20公里的湔江河谷小盆地，附近有著名的始建于东汉142-156年的阳平观，是道教二十四治的首治；另有佛林寺、龙怀寺遗址。
2008年“512特大地震”中，地处龙门山断裂带的新兴镇遭受极大破坏，损失惨重，属地震极重灾区镇之一。重建后的海窝子被打造成“生态田园养生古镇”。重建了1.5公里长，明清风格的古镇老街，恢复了牌坊、古戏台等建筑。