斯宾诺莎
1632年，斯宾诺莎出生于荷兰的一个犹太人家庭，但他的兴趣完全不在经商上，而在基督教法典上。他对上帝与人的关系的研究并没有给他带来任何现世的好处，相反，他被犹太教开除了教籍，因为他曾经对朋友说，上帝其实也是一种有形体，天使则完全是幻影。1677年，斯宾诺莎死于莱茵斯堡房东的家里。
被开除教籍后，斯宾诺莎一度以教书谋生，甚至有一段时间他是靠打磨光学镜片为生。他的善良和文雅获得了那些普通市民的好感。
一位地位显赫的官员莱茵斯堡去看望斯宾诺莎，看到他穿着破旧的睡袍，就责备他并要送一件新的给他。斯宾诺莎谢绝了，他说：“一个人决不会因为穿了一件好睡袍而变得更有价值。”但他同时也用另一句话来中和这句多少有点激进的话：“使我们变成哲人的并不是邋遢的举止和外表。故意不注重举止和外表恰恰证明了精神的贫乏。在这种人的头脑里，智慧找不到栖身之处。”
虽然斯宾诺莎并没有建立一个学派，但是他影响了他之后的所有哲学。许多哲学家甚至憎恨斯宾诺莎，休谟称斯宾诺莎的哲学是“可憎的假说”，莱辛则说：“人们谈起斯宾诺莎就好像提到一条死狗。”更多的人则非常推崇斯宾诺莎。歌德说，他只看了一遍《论理学》，就完全被折服了。正是因为部分地吸收到了斯宾诺莎的平静气息，歌德才能超越狂热的浪漫主义，在晚年进入到古典主义的宁静。
正是因为将斯宾诺莎同康德认识论结合在一起，才使得费希特、谢林、和黑格尔得出了各不相同的泛神论。正是从“自我保存的努力”之中，产生了费希特的“自我”、叔本华的生命意志、尼采的权力意志、柏格森的生命冲动。
1632年，斯宾诺莎出生于荷兰的一个犹太人家庭，但他的兴趣完全不在经商上，而在基督教法典上。他对上帝与人的关系的研究并没有给他带来任何现世的好处，相反，他被犹太教开除了教籍，因为他曾经对朋友说，上帝其实也是一种有形体，天使则完全是幻影。1677年，斯宾诺莎死于莱茵斯堡房东的家里。
被开除教籍后，斯宾诺莎一度以教书谋生，甚至有一段时间他是靠打磨光学镜片为生。他的善良和文雅获得了那些普通市民的好感。
一位地位显赫的官员莱茵斯堡去看望斯宾诺莎，看到他穿着破旧的睡袍，就责备他并要送一件新的给他。斯宾诺莎谢绝了，他说：“一个人决不会因为穿了一件好睡袍而变得更有价值。”但他同时也用另一句话来中和这句多少有点激进的话：“使我们变成哲人的并不是邋遢的举止和外表。故意不注重举止和外表恰恰证明了精神的贫乏。在这种人的头脑里，智慧找不到栖身之处。”
虽然斯宾诺莎并没有建立一个学派，但是他影响了他之后的所有哲学。许多哲学家甚至憎恨斯宾诺莎，休谟称斯宾诺莎的哲学是“可憎的假说”，莱辛则说：“人们谈起斯宾诺莎就好像提到一条死狗。”更多的人则非常推崇斯宾诺莎。歌德说，他只看了一遍《论理学》，就完全被折服了。正是因为部分地吸收到了斯宾诺莎的平静气息，歌德才能超越狂热的浪漫主义，在晚年进入到古典主义的宁静。
正是因为将斯宾诺莎同康德认识论结合在一起，才使得费希特、谢林、和黑格尔得出了各不相同的泛神论。正是从“自我保存的努力”之中，产生了费希特的“自我”、叔本华的生命意志、尼采的权力意志、柏格森的生命冲动。