峭山黄公《遣子诗》辨析
峭山公《遣子诗》，又叫黄氏《认祖诗》或《认宗诗》。记得孩童之时，父亲告诉我，将来长大后外出福建、江西等地谋生，如果能够背诵《认祖诗》，那些宗亲就会热情招待，提供食宿等帮助。有了这个动力，我很快就把《认祖诗》背诵了下来。一个庞大的氏族，分散迁徙各地，尽管时代久远，却能以一首诗来辨认宗亲，成就了宗氏民俗传统的一段佳话。
相传，公元951年（后周广顺元年），邵武黄氏显祖峭山公八十岁寿辰，对满堂子孙说：“池中之鱼远逊于云间之鹤。树挪则死，人挪则活，好男儿不必恋此一方故土，而应四海为家，志在四方。”于是，除三个夫人各留长子侍奉桑榆外，其余十八子分授《鹤薮黄氏宗谱》，并领得一份家产，不限远近州府县地，各自带领家眷，择地开基创业。临行前夕，峭山公嘱咐道：“当珍藏谱牒，遥接书香，庶上不坠贻谋之家声，下可绵子孙之世泽，又何分合之得而二视也。他日相逢，彼以礼施，此以礼报，频来而不拒，久间而不疏，天地祖宗，相为默鉴。”话毕，峭山公诗情澎湃，为子孙们赋诗壮行。
峭山黄公《遣子诗》明白如话，却含义深刻，格律严谨，文脉蔚然，一气呵成，但在千年流传过程中，由于口传笔误，产生诸多不同的版本，有的甚至有悖于律诗的平仄对仗，吟读起来产生不协调的感觉。为免贻误子孙，现就一些不同的版本略作辨析，力图尽量接近峭山公的原旨。
黄安榕所著《峭山公传》附录《峭公行录》，注明作者黄潭，落款为“后周显德元年（954）岁登甲寅春正月吉旦第十六男潭敬述上”。据载，黄潭系峭山公第十六子，字维权，出生于公元903年，徙居福建将乐县黄潭乡潭头，后迁居江西吉安府永水县。载于《峭公行录》的《遣子诗》，记述于峭山公逝世两年之后，并由嫡传十六子潭公所述，应该是比较权威的版本。虽然平仄格律音韵无误，但我们总觉得有一些不尽人意之处。诗云：
信马登程往异方，任寻胜地振纲常。
足离此境非吾境，久住他乡即故乡。
峭山公《遣子诗》，又叫黄氏《认祖诗》或《认宗诗》。记得孩童之时，父亲告诉我，将来长大后外出福建、江西等地谋生，如果能够背诵《认祖诗》，那些宗亲就会热情招待，提供食宿等帮助。有了这个动力，我很快就把《认祖诗》背诵了下来。一个庞大的氏族，分散迁徙各地，尽管时代久远，却能以一首诗来辨认宗亲，成就了宗氏民俗传统的一段佳话。
相传，公元951年（后周广顺元年），邵武黄氏显祖峭山公八十岁寿辰，对满堂子孙说：“池中之鱼远逊于云间之鹤。树挪则死，人挪则活，好男儿不必恋此一方故土，而应四海为家，志在四方。”于是，除三个夫人各留长子侍奉桑榆外，其余十八子分授《鹤薮黄氏宗谱》，并领得一份家产，不限远近州府县地，各自带领家眷，择地开基创业。临行前夕，峭山公嘱咐道：“当珍藏谱牒，遥接书香，庶上不坠贻谋之家声，下可绵子孙之世泽，又何分合之得而二视也。他日相逢，彼以礼施，此以礼报，频来而不拒，久间而不疏，天地祖宗，相为默鉴。”话毕，峭山公诗情澎湃，为子孙们赋诗壮行。
峭山黄公《遣子诗》明白如话，却含义深刻，格律严谨，文脉蔚然，一气呵成，但在千年流传过程中，由于口传笔误，产生诸多不同的版本，有的甚至有悖于律诗的平仄对仗，吟读起来产生不协调的感觉。为免贻误子孙，现就一些不同的版本略作辨析，力图尽量接近峭山公的原旨。
黄安榕所著《峭山公传》附录《峭公行录》，注明作者黄潭，落款为“后周显德元年（954）岁登甲寅春正月吉旦第十六男潭敬述上”。据载，黄潭系峭山公第十六子，字维权，出生于公元903年，徙居福建将乐县黄潭乡潭头，后迁居江西吉安府永水县。载于《峭公行录》的《遣子诗》，记述于峭山公逝世两年之后，并由嫡传十六子潭公所述，应该是比较权威的版本。虽然平仄格律音韵无误，但我们总觉得有一些不尽人意之处。诗云：
信马登程往异方，任寻胜地振纲常。
足离此境非吾境，久住他乡即故乡。