网友“阳光不锈”问了我一个问题：有种说法说生病不需要去看，依据是生病乃是因为累世所积的业引起的，肉体上的苦痛是在消业，所以不要去看。我想问这是佛教的观点吗？还是外道的观点？
这个问题曾经在陈晓旭身后引起过很多的讨论和争议。我个人的观点是：生病了还是要首先去看医生，千万不要把病耽误了。有了好的身体，修行才有本钱。佛教中把我们的这个人身比喻作一条船，我们要靠这条船划向解脱的彼岸。如果这条船在大海中漏水了，我们肯定要首先把漏洞堵上，不让船沉下去。
虽然从究竟的角度说，这条船有一天会最终解体消失，但我希望那是在我们上岸以后的事情，至少在大海中航行的时候，我们要使这条船保持一个良好的航行状态。不能说：漏就漏吧，反正这条船有一天也要解体消失的。我堵有什么用？千万不要这样去想，这种想法在我看来是非常愚蠢的。
佛教的确有这样的说法：所有的病痛和烦恼都是业力的显现，但是并非所有业力都是我们主观上的个人造业，现代有一些疾病是由于众生的共业导致的，比如我们饮用的河水被污染，呼吸的空气中弥漫着粉尘，工作环境中有放射性物质等等，这些都可以导致我们患病。
所以一个人生病，并不等于说这个人一定是自己做错了什么，或者从事了不善的职业和工作等等。群体性的造业产生的共业，可以殃及到个人。自然灾害下，并非所有丧命的人都是该死的，那是无常的表现。我们万万不可在此认识上绝对化和片面化。共业是可以在个体上显现出来的，如果说疾病是业力的显现，那我们怎么能指望这个人通过个人的忏悔把共业消掉呢？这难道不是很荒唐的逻辑吗？
所以我主张具体事情要具体分析，不要一概而论。学佛人千万不要因为自己懂得一点佛教的道理就去“绝对的”、“毫无余地”的去否定人类在医学上的进步。
这个问题曾经在陈晓旭身后引起过很多的讨论和争议。我个人的观点是：生病了还是要首先去看医生，千万不要把病耽误了。有了好的身体，修行才有本钱。佛教中把我们的这个人身比喻作一条船，我们要靠这条船划向解脱的彼岸。如果这条船在大海中漏水了，我们肯定要首先把漏洞堵上，不让船沉下去。
虽然从究竟的角度说，这条船有一天会最终解体消失，但我希望那是在我们上岸以后的事情，至少在大海中航行的时候，我们要使这条船保持一个良好的航行状态。不能说：漏就漏吧，反正这条船有一天也要解体消失的。我堵有什么用？千万不要这样去想，这种想法在我看来是非常愚蠢的。
佛教的确有这样的说法：所有的病痛和烦恼都是业力的显现，但是并非所有业力都是我们主观上的个人造业，现代有一些疾病是由于众生的共业导致的，比如我们饮用的河水被污染，呼吸的空气中弥漫着粉尘，工作环境中有放射性物质等等，这些都可以导致我们患病。
所以一个人生病，并不等于说这个人一定是自己做错了什么，或者从事了不善的职业和工作等等。群体性的造业产生的共业，可以殃及到个人。自然灾害下，并非所有丧命的人都是该死的，那是无常的表现。我们万万不可在此认识上绝对化和片面化。共业是可以在个体上显现出来的，如果说疾病是业力的显现，那我们怎么能指望这个人通过个人的忏悔把共业消掉呢？这难道不是很荒唐的逻辑吗？
所以我主张具体事情要具体分析，不要一概而论。学佛人千万不要因为自己懂得一点佛教的道理就去“绝对的”、“毫无余地”的去否定人类在医学上的进步。