佛教对生命是怎么划分的？
2015-01-30 22:35阅读：
昨天有一位网友在微信群里发了一个“佛学常识”，内容是：佛教对杀生的定义
（一）杀人性命：杀死有性命的东西。使活生生的动植物丧失富贵的生命。
（二）夺人生机：剥夺别人赖以维生的机会或工作。
（三）断人生路：使人或动物无路可走，陷入死亡。或买卖杀价，使人血本无归，无法养家糊口。
（四）逼人走上绝路：或用言语，或用肢体行为，使人受刺激或严重伤害，而活不下去。
（五）抢人生意：买卖时不择手段，或争或抢，使别人之生意落入自己手里。
很显然，他发的这段文字绝非是“佛学常识”，也绝对不是“佛教对杀生的定义”，我不清楚他是从哪里看到的这段文字，然后就放到微信群里了。这段文字，对于不了解佛教理论体系的人来说，会有极大的误导作用，因为佛教里讲的杀生，是针对有情众生而言的，并未把植物也列入其中。
这位网友后来跟我争辩，说科学是把植物也当做生命的。我告诉他，科学与佛学并不能划等号，科学把生命分为动物和植物，而佛学则不是这样分的。佛教中说的“杀生”是指杀“有情众生”。佛在《涅槃经》中说：“众生
佛性住五阴中，若坏五阴名曰杀生。”
佛教认为，五蕴聚合的生命，才有真正的痛苦，动物就是这样的生命。佛陀在《楞严经》里说：若许“十方草木，皆称有情，与人无异”，则堕入外道，“迷佛菩提，亡失知见”。植物虽然在外境的刺激下会产生某种反应，但它并没有真实的五蕴。
索达吉堪布曾经开示说：
现在很多人觉得植物与动物完全一样，这样的观点大错特错。包括有些大学老师也分不清楚，这是相当遗憾的。以前郭沫若翻译过一部很厚的书，叫《生命之科学》，我也曾看过，里面就讲了很多生物学的知识，但也没有把动物和植物的生命分开。按照我们佛教的观点，你今天割一根草，跟杀一头牛有很大差别。杀牛是摧毁了有情的生命，这有极大过失；而割草的话，并没有杀生的过患。有些人可能会说：“佛教里不是讲了吗，对动物不能损害，对草木也不能损害。“这种说法虽然是有，但意思并非完全相同。就像你去杀人和砍伐森林，尽管二者在法律上都不允许，但定罪还是有天壤之别。同样，我们杀了动物的话，必定会堕入地狱；而砍一棵树的话，则不会堕入地狱，只是有轻微的过失。所以，在这个问题上，大家一定要弄明白。为什么我一直强调佛教徒必须要学习佛法？原因也在这里。现在很多人都认为“我吃肉也有过失，吃蔬菜也有过失”，对过失的轻重并没有分。这样的话，你偷金子也有过失，偷针也有过失，所有问题都一概而论的话，这是不合理的。
很多网友喜欢把从网上看到的一些所谓的“佛教常识”当做真的佛教常识来传播，这是一种很轻率的举动，传播错误的知见给别人也是有因果的，不可不慎！
