修行为什么要观想？
2015-04-02 21:48阅读：
早上一位新皈依不久的师兄问我：多吉师兄，为什么我们的功课里要有观想的内容？禅宗说要“无念”，观想难道不是妄念吗？请师兄为我解惑。
回复：
修学藏传佛教的人，在修加行的时候，碰到的第一关就是“观想”。如果不掌握“观想”的要领，则无法契入真正的实修。在密乘的身、口、意三密中，意观想非常重要。我们知道，我们的言行是由我们的意念决定的，意念清净时，言行必有自我约束，不会造下身口意的恶业。而要改变我们言行上的习惯和习气，必须要先改造和净化我们的思想，这样才能起到根本作用。否则我们手里拿着念珠和转经筒，口里念着经文和咒语，而思想早不知道跑到哪里去了，这样的“修行”只是在做样子罢了。
密乘的修行有自己独特的方法，以手印、咒语、观想的配合来对应我们的身、口、意的修行。观想并不是妄念，观想恰恰是对治妄念的。与其坐在那里胡思乱想，不如将意念集中起来，观想皈依境和佛的坛城净土。
在《瑜伽师地论》中，曾经对“观想”做过两种区分，一种是“有分别影像”，一种是“无分别影像”。拿白骨观的修法来说，是先藉意识的“有分别影像”起修，也就是先经过“作意”，和“想”的专一修持，等到“观”想境界现前时，就是“无分别影像”的境界了。
很多人都觉得“观想”实在太难了，根本“观想”不清楚。实际上，能够上来就观想清楚的人，我不敢说没有，但确是凤毛麟角，只有上等根基的修行人
才能做到，普通人很难凭空臆想出皈依境和佛菩萨的形象。观想是需要依靠外缘的，这个外缘就是唐卡。唐卡绝不仅仅是一种佛教的艺术品，唐卡是重要的修行工具。我们修绿度母的法，就需要绿度母的唐卡，修文殊菩萨的法，就需要文殊菩萨的唐卡。通过先观看唐卡，然后过渡到不看唐卡凭记忆观修，最后把唐卡中的佛像迁移到自己身上，即把自己的身体观想为本尊，这样一步一步地修。
慈诚罗珠堪布曾经讲解过观想的具体步骤，择录如下，供参考：
用于观想的唐卡的佛像尺寸，一定要符合《造像度量经》中所规定的标准。另外，观想用唐卡与普通唐卡的构图也有所不同。普通唐卡除了中间的主尊之外，周边还有很多传承上师、佛菩萨、供品等等；观想用的唐卡就只允许有中间的主尊，而不能有太多干扰视线的图案。在准备好唐卡之后，还要经过开光，这样才可以用于观修。
具体修的时候，先将唐卡挂在采光比较好的地方，既不能因逆光而过暗，也不能因光线直射而过亮，并在唐卡前供一些简单的供品，然后在唐卡前面以毗卢七法坐姿坐下来，再全神贯注、目不转睛地凝视唐卡。首先观看唐卡的整体，然后观看佛像的细节——面部、身体（左手、右手、左腿、右腿）、首饰、衣服等等。自己感觉比较熟悉的时候，就把眼睛闭上，看能不能在眼前显现出刚才所观想的佛像。如果能观想，就尽量闭着眼睛观想；如果还不能观想，就要睁开眼睛继续观看唐卡。
观想细节有三种方法：
第一种，是上等根基的观想方法。不需要任何外在因素，只是心里直接观想。比如观想忿怒金刚额头上的第三只眼睛时，心里一下子就能非常清楚地观想出来；
第二种，是中等根基的观想方法。观想的时候，不是依靠唐卡，而是依靠自己的声音、语言来观想，嘴里念念有词地提醒自己：佛的眼睛有五种颜色，中间的瞳孔很黑，然后是白色，最后是红色等等，不一定要什么仪轨，就是用普通的语言也可以，边说边观想。就象观想时念仪轨所起的作用一样——仅念不观没有用，仅观不念也很难。念的速度一定要慢。
第三种，是下等根基的观想方法。需要借助观想部分的细节图。比如给佛像的眼睛拍照或扫描后放大，之后打印成观想用的图片。然后按照前面观想整体的方式反复训练。
真正修生起次第的人就是这样观想的，而不是像我们一样，观想的时候只能想出一个模糊而大致的形象。
开始的时候，睁开眼睛看佛像的时间要长，闭上眼睛观想的时间要短，之后慢慢延长闭眼观修的时间。按照以前修行人的惯例，如果一天修四座，则白天的两座，是借助阳光观看佛像与闭眼观想交替进行；清晨与晚上的两座因为光线太暗，故只能闭着眼睛观想。现在不一样了，即使是夜晚，灯光也很亮的，所以我想白天晚上都一样，应该可以随意安排。
如果观想的时候，有些地方比较清楚，有些地方比较模糊，就要反复观看模糊的部分。如果观想的佛像和显现的佛像不一致——观想一个坐着的佛像，闭着眼睛显现出来的，却是站立的佛像；或者观想一个芝麻大小的佛像，却显现出一个很大的佛像；观想一个彩色的佛像，闭着眼睛观想出来的，却是黑白的佛像等等，还是要反复、认真地观看佛像，之后观想变形等问题都能迎刃而解。
在观想清楚以后，为了锻炼禅定工夫，还需要观想佛像的行、住、坐、卧等各种姿态；或者将佛像观为一座山那么雄伟，或一粒芝麻那么微小等等，如果能达到观想自如的境界，就算达到观想标准了。
观想佛像是基础的观想，接下来，是将自己的眼睛观想为前面所观佛的眼睛，把自己的手观想为前面所观佛的手，然后把身体的每一个地方都逐一观想为佛身的一部分，最后就能逐渐消除自身不清净的执著，继而为佛的现象所代替。修行非常好的人修六个月以后，就能感觉到自己身上的变化，比如感觉自己带着五佛冠等等。如果坚守阵地继续修行，就可以在自己头上摸到五佛冠；再乘胜追击继续观修，就能看见自己的身体完全是本尊的身体（当然，别人是看不见的），这样生起次第就算修成了。
为什么在修行中，观想的力量会如此强大呢？
宗萨仁波切对此有过精妙的开示，他说：这有许多原因，其实人都一直在观看，像看着地，但我们为何不称为观想，因为我们习惯将地看为实有的，真实存在的，这是真实、可触摸到的，所以不叫观想；又如敌人，我们习惯以为是外在的，而没有想到是来自内心的嗔恨，所以当有人说摧毁敌人多么困难，这是由于不能了解敌我是由嗔恨心相对而生的；由于我们平时已有观想的习惯，所以金刚乘中也藉之以为方便，因为人们都一直在观想，那么何不教一些有意义，能得到结果的观想，如观世音菩萨的观想，藉此来发展一个人的大悲心、慈爱等。
希望上面的回复能解答您的疑惑，合十！
