显宗菩萨乘和密宗金刚乘的佛，在本质上没有什么不同，只是在表现形式上有所不同。
佛法认为诸佛之间有三点完全相同，称“三平等”：
1.诸佛成佛的条件完全相同，即福慧资粮平等；
2.诸佛断悟境界完全相同，诸佛之间没有智慧功德的高低之分；
3.诸佛事业相同，即救度众生的态度和作用相同，诸佛之间没有慈悲心大小的差别。
以上三点说明诸佛的本质是相同的。
但是，诸佛也有不同个性，如形象、肤色、种姓、性别、名称、专长和成佛的具体道路等等。
显教是密教的基础，密教是显教的高级阶段，显教和密教在总的教义原则上是一致的。显密割裂、重显轻密、重密轻显都是错误的做法，乃智者所不为。
宗喀巴大师说：“显密的差别不在智见，而在方便法门。密法的‘捷径’就捷在修定的许多方便法门上。”
显法需要经过三个无量劫才能完成的大行，密法用数世甚至一世就能完成，是全凭修积资粮和破执断惑的特殊方便法门。
因此，宗喀巴大师称密法为“比佛还难得的宝中之宝”，是真正大智慧的表现。
无论显密，归根结底，真正的佛是具有慈悲内核的见性真智。至于佛的形象形态，那完全是一种适应众生心理形态的方便化形，没有一定的模式。
显宗的佛相，大约有两种：
一种是离欲的比丘相，身着“三衣”，无其他装饰。
另一种是转轮王相，有宝冠、璎珞装饰。
前者称大罗汉相或化身相，后者称报身相。
密宗的佛相，有文静慈悲相，有威武愤怒相，还有各种非人面凶残恐怖相等等。
佛的面貌、形象、肤色、装饰、法器、坛城、座垫都是法理、道果和特殊神能作用的象征。这一点是密宗佛身的最大特点。
密宗佛分本尊、勇士、空行、护法几种。
本尊是佛，勇士、空行、护法为佛菩萨的化身，在三宝中归为僧宝类。
但勇士、空行、护法中有些是未进入出世圣道的，被看做世间神灵，不列入三宝类。
按无上密义理，密宗佛具有七大特点，称做具七支金刚身。现简要分述如下：
（一）身具相好支。
即密佛身具相好特征，如报身转轮王相有宝冠、耳环、项链、胸佩、手脚镯、宝带等六饰或八饰，珠光宝气、威仪庄严。
（二）拥抱明妃支。
即大欲相。人体的气与神和各种阴阳物质都是相互依赖、不可分离的双合现象。
道中
佛法认为诸佛之间有三点完全相同，称“三平等”：
1.诸佛成佛的条件完全相同，即福慧资粮平等；
2.诸佛断悟境界完全相同，诸佛之间没有智慧功德的高低之分；
3.诸佛事业相同，即救度众生的态度和作用相同，诸佛之间没有慈悲心大小的差别。
以上三点说明诸佛的本质是相同的。
但是，诸佛也有不同个性，如形象、肤色、种姓、性别、名称、专长和成佛的具体道路等等。
显教是密教的基础，密教是显教的高级阶段，显教和密教在总的教义原则上是一致的。显密割裂、重显轻密、重密轻显都是错误的做法，乃智者所不为。
宗喀巴大师说：“显密的差别不在智见，而在方便法门。密法的‘捷径’就捷在修定的许多方便法门上。”
显法需要经过三个无量劫才能完成的大行，密法用数世甚至一世就能完成，是全凭修积资粮和破执断惑的特殊方便法门。
因此，宗喀巴大师称密法为“比佛还难得的宝中之宝”，是真正大智慧的表现。
无论显密，归根结底，真正的佛是具有慈悲内核的见性真智。至于佛的形象形态，那完全是一种适应众生心理形态的方便化形，没有一定的模式。
显宗的佛相，大约有两种：
一种是离欲的比丘相，身着“三衣”，无其他装饰。
另一种是转轮王相，有宝冠、璎珞装饰。
前者称大罗汉相或化身相，后者称报身相。
密宗的佛相，有文静慈悲相，有威武愤怒相，还有各种非人面凶残恐怖相等等。
佛的面貌、形象、肤色、装饰、法器、坛城、座垫都是法理、道果和特殊神能作用的象征。这一点是密宗佛身的最大特点。
密宗佛分本尊、勇士、空行、护法几种。
本尊是佛，勇士、空行、护法为佛菩萨的化身，在三宝中归为僧宝类。
但勇士、空行、护法中有些是未进入出世圣道的，被看做世间神灵，不列入三宝类。
按无上密义理，密宗佛具有七大特点，称做具七支金刚身。现简要分述如下：
（一）身具相好支。
即密佛身具相好特征，如报身转轮王相有宝冠、耳环、项链、胸佩、手脚镯、宝带等六饰或八饰，珠光宝气、威仪庄严。
（二）拥抱明妃支。
即大欲相。人体的气与神和各种阴阳物质都是相互依赖、不可分离的双合现象。
道中