迷信科学和迷信宗教本质上没区别
2019-08-13 01:54阅读：
记得有一年长者访美，问过美国人一句话：美国的科技那么发达，为什么美国人信宗教的人还那么多？长者喜爱学习和思考，涉猎广泛，后来长者为洛阳白马寺题写了一幅对联：晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。一时传为佳话。
其实很多人都有这样的疑问：为什么在科技如此发达的今天，还有这么多人信仰宗教？之所以有这样的疑问，是因为四九年以后的教育，告诉人们“宗教是封建迷信”。为了说明这一点，还引用了马克思的一句话“宗教是鸦片”。不过，引用马克思这句话的人，其实并没有搞明白这句话是什么意思。我以前写过一篇文章，专门阐述了这个问题
宗教是鸦片——这句话国人误解了一个多世纪
很多人武断的把宗教与迷信画上了等号，认为信仰宗教的人都是愚昧的、迷信的。有些人甚至没有看过任何一本宗教典籍，就将宗教一概斥之为“谎话连篇”。很多人分不清什么是宗教？什么是迷信？搞不清为什么国家法律即保护传统宗教，又反对封建迷信？还有很
多人认为，科学技术发展到相当高级的阶段后，宗教就会自然的消亡。
我送一句话给这类人：迷信科学和迷信宗教本质上没区别。
什么是宗教？什么是科学？什么是迷信？只有搞清楚这三个问题，才能理性看待三者的关系和区别。
宗教的定义：
宗教的英文是religion，religion包含有“人对神的信仰”的意思。世界上大部分宗教是一神教，即认为世界是由一个万能的神创造的，这是他们的世界观。宗教是一种社会意识形态，是人类发展到一定阶段的社会现象，有其发生和发展的客观规律。宗教在适应人类社会长期发展过程中形成了特有宗教信仰、宗教感情和与此种信仰相适应的教理、教义、教规，有严格的自律规戒和宗教仪式，有相对固定公开的宗教活动场所，有严密的宗教制度和宗教组织，其道德规范和道德标准被社会大众所认可。简言之：宗教是人类对宇宙人生思考的产物，不同的宗教有不同的宇宙观、人生观和价值观。
佛教的世界观是“无神论”，即不承认宇宙世界是由一个万能的神创造和主宰的，佛教也不承认“信我者得永生，不信我者下地狱”这样的说辞。佛教对真理的阐述，核心思想就是“三法印”（加一个寂静涅槃就是四法印），这在宗萨仁波切的著作《正见》里有非常清晰的阐述。佛教弟子并不认为佛教符合“人对神的信仰”的范畴，因为佛教的创始者释迦牟尼并不是创世的神，而是觉悟的人。
科学的定义：
科学，指的是分科而学，即将各种知识通过细化分类（如数学、物理、化学等）研究，逐渐形成完整的知识体系。它是关于探索自然规律的学问，是人类探索、研究宇宙万物变化规律的知识体系的总称。科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识的系统。
我们通常提到的科学是指自然科学，即通常将自然科学简称科学，并不包括社会学和思维学的内容。包括我们平时所说的科学技术（简称科技）中的科学也指的是自然科学（仅包括自然科学）。
宗教的认知是个无限集，科学的认知是个有限集。世界有多大，宗教的认知范畴就有多大。科学不是解释世界而是反映世界。
迷信的定义：
迷信一般是自我迷执，对世界上的万事万物只用自己相信的一种思维系统对待。迷信是对某一些事物迷惘而不知其究竟，可又盲目地相信其说。“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”。历史上，迷信从未对社会起到过任何积极的作用，更谈不上对人类的历史文化作出有价值的贡献。也没有一种迷信活动能够成为国际交往的桥梁，能为世界文化交流作出贡献。
宗教是以哲学为根基，而并非迷信，认为迷信的是人本身，而非宗教。科学是用来破除迷信的。有些人把宗教信仰、中医等都归为愚昧，认为没有“科学依据”。对于这种人，科学就是最大的迷信。
现实生活中，很多人由于对宗教不了解，谈起宗教就觉得是迷信，而说起迷信也不免就想起了宗教。宗教既是一种特定形态的思想信仰，同时又是人类一种普遍的文化现象，包容丰富的文化内涵。宗教是在哲学范畴之内，讲述一个流派的观点、宇宙的观点、世界的观点，人类和万事万物之间关系的观点。目的是劝善止恶，提倡人们在行为上有所遵循，有所约束，是非常朴实的思想体系。
不可否认，迷信是从宗教有神论的观念派生出来的，是将宗教的部分观点局部抽象化、功利化，期望从中获利的行为，但并不是宗教。因为她不去理会一个宗教的教理教义，而只是简单的希望某个宗教的神给自己带来眼前的好处和实际的利益，代表的仅是某个个体的一种愚昧和私利。
宗教是一种文化现象。宗教在其形成和发展的历史过程中，不断吸收人类的各种思想文化，与政治、哲学、法律、文化，文学、诗歌、建筑、艺术、绘画、雕塑、音乐、道德等意识形式相互渗透、相互包容，成为世界丰富文化的成份。而迷信不具有这些特点。
宗教活动有规范、有标准。在国家法律范围内，宗教组织正常的宗教活动和社会地位受到国家保护。而迷信只是少数迷信职业者图财骗色的行为。某些迷信组织也是藏污纳垢，欺骗群众，甚至是滋生违法犯罪的违法活动场所。
宗教的性质是劝人向善的，旨在提升人的道德境界，约束人的过分欲望，净化人的内在灵魂。并为人类灵魂的净化提供了一个可以普遍适用的行为模式，因此宗教对人类文明进程有推动作用。宗教是人类文明水准达到一定高度的产物；迷信是人类社会处于野蛮时期的遗留产物。
宗教并不站在科学的对立面，只不过她的出发点和科学的出发点不同。
宗教不是从实践出发的，而是从需要出发的。人类需要了解这个世界，但是人类的感官和知觉毕竟是有局限的。对于感官和知觉不能到达的地方，宗教遵循一定的哲理用想象来解释这个世界上其他未知的事物。科学是从人类客观验证的感知出发的，所有的想象局限在触摸到的具体事物基础上。
虽然佛教不具备religion（人对神的信仰）的特点，但在我国的宗教管理体系中，仍然把佛教纳入宗教管理范围。一个类似的情况是，西藏本土宗教苯教虽然不是佛教，但在管理体系中，把苯教纳入了佛教的管理范围。苯教成了佛协管理的一部分。
我之所以要做这样一个区分，是想说：
1、任何宗教都不可能象佛教这样高度认可近现代科学领域的一切客观研究成果，这是因为二谛关系中存在“随许世俗”这一道理的原因。
2、因为随许世俗的原因，任何科学成果都仅具备暂时世俗中的暂时性物化价值，不可能实现或直接具备究竟的生命意义或价值。
3、究竟的生命意义或价值，就在佛教对科学成果进行暂时世俗谛认可的态度中。由此，可以实现顺藤摸瓜的究竟世俗谛显现的究竟生命价值，及其意义！
4、至于，佛教专家不能确知佛教纲领，科学专家不能确知科学地位，而相互抵制及批谤，或相互溋美及比附，实则代言不了佛教或科学，当然也更影响不了佛教与科学之间的关系，过去影响不了，现在及未来，也仍然影响不了！（上述四点为明贤法师总结）
对宗教不了解的人士，不要轻言宗教是迷信。大部分对宗教不了解的人士，同样也对科学不了解。很多人离开学校以后，就忘记了元素周期表该怎么背，也忘记了解析几何的试题该怎么做。现实中，很多人只是在享受科技带来的成果而已，而对科技是怎么一回事，其实是一知半解，甚至一无所知。
所以，迷信科学和迷信宗教本质上没区别。
事实上，我更倾向于成年人对宗教的依赖度要大于对科学的依赖度，因为宗教能够解决科学解决不了的问题，那就是我们的情绪和烦恼。通常，所有人每天都在被各种情绪和烦恼所包围，而科学是无法解决这些问题的，但宗教可以。
所以，别轻视宗教的力量。
