钱钟书先生的《七缀集》，很是深奥，每句话皆有引述，古今中外，看到我头花花。最后终于自觉看懂，忙不迭记下来，以防遗忘。
其中第一篇，是关于中国诗、画、禅的文化评论。开篇说，在中国的文化评论中，习惯将诗与画扭结在一处，“诗画同源”“诗画一律”。若只是说，两者意境相通，且过得去，但如果说的是评价标准，那么就有不同结论。
从唐朝起，中国禅宗分南北，南宗 “清通简要”，北宗“渊深广博”。引用康德的说法，理性的两个方向分别是归结和罗列，而南、北宗各自代表了这两种理性方向。而南宗佛教的追随者王维，恰是南宗画和南宗诗的代表。
画之南北分岭，据我的理解，类于写意与工笔的分别。南宗画“笔短意长”，“笔不周而意周”，讲究的是大量留白，意于形外。有保留的布局和有余
其中第一篇，是关于中国诗、画、禅的文化评论。开篇说，在中国的文化评论中，习惯将诗与画扭结在一处，“诗画同源”“诗画一律”。若只是说，两者意境相通，且过得去，但如果说的是评价标准，那么就有不同结论。
从唐朝起，中国禅宗分南北，南宗 “清通简要”，北宗“渊深广博”。引用康德的说法，理性的两个方向分别是归结和罗列，而南、北宗各自代表了这两种理性方向。而南宗佛教的追随者王维，恰是南宗画和南宗诗的代表。
画之南北分岭，据我的理解，类于写意与工笔的分别。南宗画“笔短意长”，“笔不周而意周”，讲究的是大量留白，意于形外。有保留的布局和有余