普通人之间相互折磨
——读叔本华的悲剧论
经典悲剧理论讨论了四种悲剧形态或观念，一是古希腊的命运悲剧，以索福克勒斯《俄狄浦斯王》为代表，俄狄浦斯命中注定会杀父娶母，无论他如何挣扎终究无法摆脱命运的魔咒；二是文艺复兴时期的性格悲剧，以莎士比亚四大悲剧为代表，因为这是一个人本主义的时代，每个人都必须为自己的命运负责；三是理性主义的观念悲剧，这是由黑格尔在《美学》中提出，他讨论了索福克勒斯的《安提戈涅》，认为矛盾的双方是两种片面的伦理力量的冲突，城邦伦理要求遵守禁令，不准安葬反叛者的尸体；而亲情伦理则驱使安提戈涅要为哥哥收尸安葬，冲突的结果是一连串的自杀与死亡，各自的片面性被克服，“永恒正义”胜利了；四是马克思主义的社会悲剧，恩格斯认为悲剧就是“历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突'。叔本华提出的是第五种悲剧观。他在《作为意志和表象的世界》一书分析了悲剧的受难来源(三种情况)：一是特别坏的人，二是盲目的命运，三是普通人的相互残害与折磨。造成巨大不幸的原因可以是某一剧中人异乎寻常的，发挥尽致的恶毒，这时，这角色就是肇祸人。这一类的例子是理查三世，《奥赛罗》中的雅葛，《威尼斯商人》中的歇洛克；造成不幸的还可以是盲目的命运，也即是偶然和错误。属于这一类的，索佛克利斯的《伊第普斯王》是一个真正的典型，还有特拉金的妇女们也是这一类。大多数的古典悲剧根本就属于这一类，而近代悲剧中的例子则有《罗密欧与朱莉叶》；最后，不幸也可以仅仅是由于剧中人彼此的地位不同。由于他们的关系造成的；这就无需乎[布置]可怕的错误或闻所未闻的意外事故，也不用恶毒已到可能的极限的人物；而只需要在道德上平平常常的人们，把他们安排在经常发生的情况之下，使他们处于相互对立的地位，他们
——读叔本华的悲剧论
经典悲剧理论讨论了四种悲剧形态或观念，一是古希腊的命运悲剧，以索福克勒斯《俄狄浦斯王》为代表，俄狄浦斯命中注定会杀父娶母，无论他如何挣扎终究无法摆脱命运的魔咒；二是文艺复兴时期的性格悲剧，以莎士比亚四大悲剧为代表，因为这是一个人本主义的时代，每个人都必须为自己的命运负责；三是理性主义的观念悲剧，这是由黑格尔在《美学》中提出，他讨论了索福克勒斯的《安提戈涅》，认为矛盾的双方是两种片面的伦理力量的冲突，城邦伦理要求遵守禁令，不准安葬反叛者的尸体；而亲情伦理则驱使安提戈涅要为哥哥收尸安葬，冲突的结果是一连串的自杀与死亡，各自的片面性被克服，“永恒正义”胜利了；四是马克思主义的社会悲剧，恩格斯认为悲剧就是“历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突'。叔本华提出的是第五种悲剧观。他在《作为意志和表象的世界》一书分析了悲剧的受难来源(三种情况)：一是特别坏的人，二是盲目的命运，三是普通人的相互残害与折磨。造成巨大不幸的原因可以是某一剧中人异乎寻常的，发挥尽致的恶毒，这时，这角色就是肇祸人。这一类的例子是理查三世，《奥赛罗》中的雅葛，《威尼斯商人》中的歇洛克；造成不幸的还可以是盲目的命运，也即是偶然和错误。属于这一类的，索佛克利斯的《伊第普斯王》是一个真正的典型，还有特拉金的妇女们也是这一类。大多数的古典悲剧根本就属于这一类，而近代悲剧中的例子则有《罗密欧与朱莉叶》；最后，不幸也可以仅仅是由于剧中人彼此的地位不同。由于他们的关系造成的；这就无需乎[布置]可怕的错误或闻所未闻的意外事故，也不用恶毒已到可能的极限的人物；而只需要在道德上平平常常的人们，把他们安排在经常发生的情况之下，使他们处于相互对立的地位，他们