一
去电台录音，请教守在旁边的罗勇老师：“您觉得我哪里需要改进？”
罗老师说：“注意不要发力过猛。”又说：“你把握散文的朗读，要像在别人耳边轻声说话，不要担心别人听不见。你应该想象别人的耳朵离得很近，所以不用大声发力。你要做的，只是娓娓道来。”
我按罗老师指点的方式录完。齐东听到后，在微信里跟我说：“你的声音很平和，有一种微笑的淡定。我可以试一试，帮你找到属于你的独特声音方式。应该有信心！”
这两位是不同电台的前台长，声音大咖，他们给予我的指导都是：要平和，不要发力过猛。
后来有一次，一个朋友把写的散文分享给我，问我意见。文章写得有真情流露，其中有很多直抒胸臆的话，表达了内心的情感和主张。我看了以后有所触动，但又隐隐觉得少了一点什么，想了一阵，发现少了一点的地方竟是多了一点的地方。于是我想起了罗老师的话，就回了一句：“写得真挚，但注意不要发力过猛。”
前几天，听一个喜欢摄影的朋友说，他看了一位摄影大师的教学视频，里面有一个观点对他触动很大，就是摄影需要用简洁去呈现内涵，要把想象的空间留给读者。
这一切，都在把我朝着一个方向引导，让我懂得了一个道理：生活中的很多事情，本不用那么发力，而只需要平和与留白。
但生活似乎并不在意我们有无感悟，我们的人生就像它的痰盂，生活只是按照自己的习惯在率性地又吐又撒，丝毫不懂平和留白。这样我就发现了一个真相：生活这家伙，总是蛮横，发力过猛！
二
见过那些吵架的人，越吵越大声，好像谁的声音大谁就有道理。又似乎大声可以增强攻击力，或提升底气，这是在心理上给自己暗示：我更有道理！我更有力量！
吵架骂死人也是有的，魏国军师司徒王朗
与诸葛亮阵前对骂，比口才，被诸葛亮骂：“皓首匹夫，苍髯老贼！一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠！我从未见过如此厚颜无耻之人。”王朗气愤难当，大叫一声，撞死于马下。
所以，吵架的时候，想压住对手的并不是道理，而是声音。于是声音越来越大，道理却越来越少。在不讲道理的人面前，道理没啥用。估计王朗就是太斯文，太讲道理，只会骂“村夫！村夫！”两个字，语言没诸葛亮多，声音没诸葛亮大，又被带乱了节奏，自己不是断脊之犬，又怕被人误解成是，才羞愤自尽。
其实，真正的道理是轻言细语的，只适用于交心，并不适用于吵架。所以，这又让我觉得：生活往往不讲道理，它从不想和我们交心，更喜欢吵架，还常常虚张声势，得寸进尺。但当你参破了生活的真相，就不会被它轻易气死。记住，它拿你当人的时候，你别拿自己当人，它不拿你当人的时候，你一定要拿自己当人！
市井生活里，我们常会遇到一些说话大声的人，他们可以在街头高声说笑，大谈自己的琐碎，又评判张家李家的长短。他们无知无畏，就像一直站在道义的制高点上，在和全世界说话，而且面前这个世界还是个又老又哑不中用的聋子。
每次遇到这样的人，我都尽量远之，他们吐的每一个字都像流弹一样在空气中乱窜，让我心惊肉跳，耳膜震颤，心瓣膜也在震颤，让我顿生一种犯了错误在挨骂的错觉。其实他们并没有想伤害我这个路人，只是在“裸奔”自己的生活和情绪，臃肿零碎，毫无美感，也不管别人爱不爱看。
我曾想写一篇哲理类的小说，写了两大段给朋友看了以后，他那欲言又止的样子让我起了疑心。后来他终于忍不住说：“哲理类的文章很小众，只是少数人能写能看，如果是大段的哲理文字，会显得过于饱和，读者来不及消化，而且现在的人都浮躁，有几个人愿意跟着你的文字思考？你写着累，别人读着也累。但如果保留简洁的方式，比如语丝，引人自主思考，于人于己都留白，可能反而效果更好。”
我觉得他说得对，思想含量太高，也算是发力过猛。况且我的思想，只是一顿菜拳，不太痛，也没啥用。
三
电影《英雄》里有段情节常令我回味。秦殿上，剑侠无名要刺杀秦王，此时秦王已参透残剑大侠书法的意境，道出了剑法境界：第一层境界，人剑合一，剑即是人，人即是剑，器械不过是手的延伸，手中寸草，也成利器；第二层境界，手中无剑，心中有剑，赤手空拳，却能以剑气杀敌于百步之外；而剑术的最高境界，则是手中无剑，心中也无剑，是以大胸怀，包容一切，那便是不杀，便是和平。
听罢，无名大侠终于决定，施展十步一杀，剑柄朝前，刺向秦王。剑侠无名最终为天下苍生放弃了国恨家仇，决意以不杀的胸襟和自己的生命，去交换天下遥远的和平。后来，秦王以战止战，最终一统天下，或许，他一直记得这一不杀之剑。
我从这个电影中，读懂了找到正确的着力之处或许比发力本身更加重要。再者，生活中不必事事剑锋所指，也可以剑柄朝前。
这个故事也让我的格局有了升华，并以此教化他人。有朋友学车，我顺便给他讲了开车的三重境界：第一层境界，人车合一，车就是人，人就是车，车轮不过是脚步的延伸；第二层境界，身下无车，车在心中，人的思想却能瞬间飞跑到百里之外；开车的最高境界，则是身下无车，心中也无车，是以大胸怀，放下一切目的地，那便是不开，走路，或在家歇着。
旁边一个不会开车的人搭茬：“嗯嗯，你说得对，我现在就是最高境界！”
朋友听罢我的理论，觉得我可能轻则误人子弟，重则祸国殃民，差点想舍身取义跟我拼了！但他最终以大胸怀，包容了我，那就是不拼，便是和好。我记住了这不拼之德。
四
在与人交往中，我最不喜欢的是僵化做作之人。他们文必先称秦，礼必崇上古，装着高深莫测，其实是故弄玄虚，似乎这样就可以显示出自己的学识，其实是东施效颦，适得其反。我欣赏大道至简，佩服那些善于把深刻的人生智慧放到现实生活中去删繁就简，活出自己乐趣的通透之人，他们才真正做到了思想厚重，态度轻灵，也是真正懂得侧耳倾听和附耳轻诉的人。
不过，有人说夸人的时候可以用力一点，讨厌人的时候可以心软一点，这样说来，夸人是唯一可以用力过猛之处？也不尽然，夸过了头，连你自己和人家都不信，也就成了虚伪。
乾隆皇帝喜欢字帖名画，比如魏晋的字帖、唐宋的山水画等等。但乾隆更喜欢盖章，据说他刻过千余枚章，看见喜欢的就乱盖，唐朝画家韩干画的《照夜白图》，就被他盖上了50多枚章。古人书画的留白意境，就这样落满了乾隆鲜红的爱的唇印，让雅致的意境竟生出几分违和的羞涩，平添尴尬；不幸的是乾隆还喜欢批注，凡是空白处必写批语，而且还不给你任何关弹幕的机会。我看过落满乾隆印章和字的帖子，好好的墨宝，弄得像是背书转让多次的银行汇票。
北京冬奥会开幕正逢立春，倒计时演绎了中国二十四节气，“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”我今天写这篇文章的时候，正值小满，而小满又是中国最智慧的节气。有人说：“小暑后面有大暑，小雪后面有大雪，小寒后面有大寒，只有小满后面没有大满。”或许正是因为先人知道月盈则亏，水满则溢的道理，小满意满未满，这就是中国智慧。曾国藩曾写过一首诗：“花未全开月未圆，半山微醉尽余欢。何须多虑盈亏事，终归小满胜万全。”
不得不说的是，不管是亲情、友情还是爱情，即便是以爱之名，也不能够发力过猛！而这也是人生最难把握分寸之处。
亲情如酒，甘醇浓烈，特别是父母对于儿女的情感更是满溢，这360度不留死角的爱，能量无处不在，反而让儿女感到束缚不适；友情也是，需要选择，处处发力，徒费精力，而应该选择志同道合三观一致的朋友，互帮互学，携手成长；至于爱情，更是有太多貌似美丽实则不堪的教训。男女情感，爱令智昏，大都希望十全十美，实则七分为佳，人不能过分迷恋和在乎对方，为了怕失去对方而低入尘埃。但也不能直男直女，不解浪漫与风情。太炽烈，期望过高，可能登高跌重；太淡然，又孤欢两半，了无生趣。十全十美是最短暂的美感，极易失去。我突然在想，那些吃牛排选七分熟的人，一定都是懂得把握幸福的人。
清代的李密庵写过一首《半半歌》，被现代人谱曲当成歌来唱。“看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半民姻眷。半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。一半还之天地，让将一半人间，半思后代与沧田，半想阎罗怎见。酒饮半酣正好，花开半时偏妍。帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。”
我看了一半，就明白了另一半的意思，他是说人生苦乐参半，要知足常乐。
水壶的水开了，我用力一提，才发现是半空的。
好了，我不能写了，再写下去，就是发力过猛，罗老师要批评。
顺中用逆，气归丹田。
就这样吧。
