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精读《卜筮正宗》作者王洪绪序

2020-11-27 08:37阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1212876544


《一刻卜筮正宗》还有两篇序，一篇是湖南湘潭人曾世琮所写，一篇是清康熙四十五年进士王云锦所写，内容与《陈序》、《廖序》和《张序》大同小异，读之无味，且通过通读二序之大意，发现此二人对卜筮之道并不熟悉。
 其次，此两人写字喜欢用异体字，比如下文：
 精读《卜筮正宗》作者王洪绪序
其中亭毒来源于《老子》：“长之育之，亭之毒之，养之覆之。后引申为“养育、化育”，但后面两字就找不到读音了。
 下图为《中华大字典》中所收录，明确标注“音义未详”。可见这些字极不常用，了解其音义对学问无甚帮助，反而有孔乙己“茴”字有六种写法之迂腐。
 精读《卜筮正宗》作者王洪绪序
因此此二人的序言不再录入，之前三篇序言加上王洪
绪的自序，在市面上流传较广，且做序之人要么位高权重，名垂青史，要么对卜筮之道比较了解，足以说明此书真谛。
 --- 注释 ---
 下面我们开始读王洪绪的自序，这个序言在网上也不多见，只有“湖北虎易”老师誊录过，不过虎易老师主要是对其中的卦例做注解，对文字没有注解，而且因其所本之刻本不同，故誊录时有一些错别字。
 这次我誊录序言时，就做了一些纠正，并对一些文言词做注解。读过前面三序后，此文比较浅显易懂，故不做全文翻译：
 精读《卜筮正宗》作者王洪绪序
窃闻①卜筮之道，一本②于易。而易之理，至精至微。所以孔子韦编三绝，犹有假年之语③，则甚矣。易之不可易学，而卜筮之不可易言也。是非取前贤之遗编往笈，极深研几，考疑订谬，亦岂能究其大原④，悉其条理，会其指归也哉。

注：①窃闻：我私下里听说。②本：以……为基础，以……为范本。③孔子……假年之语：事出《论语·述而》：子曰:加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。④是非……亦岂：如果不是……则不能……；如果不是……则岂能……
 精读《卜筮正宗》作者王洪绪序
予始祖文辉公，籍本中州①，自宋时，卜隐洞庭西山之麓。逮②我父正方公，晚年得子。不汲汲③于利禄，焚香煮茗，涉猎经史，著书满家，间及九流杂学，无不旁搜博览。予④奉待暇，偶见卜筮等书，心窃喜而学焉。如《易林补遗》、《黄金策》，卜易诸书，无不一一讲究⑤，而终莫得其宗旨。后予浪游秦楚⑥，凡遇卜筮家，俱旁为搜讨，而不免于惑世诬民，则又未尝不慨焉叹兴⑦，思有以正之⑧。

注：①中州：古时泛指中原。②逮：及；当……时。③汲汲：形容急切的样子。④予：我。⑤讲究：研究。⑥秦楚：古人喜用古称。秦楚为陕西和湖北湖南的古称。⑦慨焉叹兴：感叹并且动了心思。叹兴是“兴叹”的倒装句。⑧有以正之：有时间的话，要正本溯源。
 精读《卜筮正宗》作者王洪绪序
己卯年①十一月丙午日，路过岳阳楼，风阻于湖滨，众友惶惶。有新安杨先生，号广含者，邃精易理，筮之，得《明夷》卦②。卦中卯木子孙独发逢空，丑土官鬼持世。先生曰：此风八昼夜方止。予请其故，先生曰：古书以弟兄为风云，今日之风甚逆，舟不能行，非以兄弟为用神也。官鬼持世，乃阻隔犹疑之象。至甲寅日，子孙填实，丑鬼逢空，定主风息。至卯日，动福③值日，顺风可必。至期，果然。予深服其论，跽④而请教，先生为之委屈⑤开导。同舟数日，得闻所未闻。予于是涣然释，豁然悟，而恨相见之晚也，即执北面礼。先生遂将生平占验之册授予，曰：子细阅之，自知妙解。并为详论《易林补遗》飞伏用神之谬。《黄金策》为卜筮金镜，而深息姚际隆之诠注，未明其所指教，俱剀⑥切详明，然后知易课自有精义，而天下入室者寡也。

注：①己卯年：即康熙三十八年。公元1699年。②得《明夷》卦：从其后“卦中卯木子孙独发逢空”，知其“得《明夷》卦”有误，当作“得《明夷》之《谦》卦”。③动福：动，动爻；六爻卦中“子孙”也称为“福神”；动爻乘子孙神，合称“动福”。④跽：长跪，古人坐时臀部贴脚后跟。臀部离开脚后跟，腰伸直，就是跽。形容恭敬。⑤委屈：委婉而曲折。形容教授知识时态度好，讲解细致。⑥剀切（kǎi qiè）：恳切，中肯。
 抵家后，杜门谢客，举先生所提命①者，沉潜反复。更博采前贤诸论，窃欲破举世之迷，正斯道之宗。不揣固陋②，于《黄金策》解，则为之诠注详明。于《易林补遗》，则为之分晰差谬。于《启蒙节要》及《通玄赋》、《增删卜易》诸书，则为之删华就实，较讹正舛③。不啻汇群书之精要，而集其大成。

注：①提命：耳提面命。意思是亲自教诲。②不揣固陋：(我)不考虑自己本来是很浅陋的。③舛（chuǎn）：错误。
 庶与吾师向日之授，及予平日所占验者，悉合券焉。故笔之于书，定为一十四卷，前十八论，后十八问，颜之①曰《卜筮正宗》。欲以穷阴阳之秘，参造化之机，以无负于前贤，并无忝②于继述前人者而已。爰③授剞劂④，以就正世之知道⑤者。虽于易理之精微，不敢自谓有得，然惑世诬民之诮，吾知免矣。　　　　时 康熙四十八年岁次己丑仲春上浣吉旦　　　　　　　　林屋山人王维德洪绪氏书于凤梧楼

注：①颜之：起名。②忝（tiǎn）：辱，有愧于，常用作谦辞。③爰（yuán）：于是。④剞劂（jī jué）：指雕辞琢句。⑤知道：知道易理之道。
 --- 扩展阅读 ---
 其自序：“己卯年十一月丙午日，、、、、、、得《明夷》卦。卦中卯木 子孙独发逢空”。由“ 子孙独发”而知，其卦不可能是静卦。其“得《明夷》卦”有误， 当作“得《明夷》之《谦》卦”。
  • 附卦例如下：
  • 精读《卜筮正宗》作者王洪绪序

杨先生广含曰：古书以弟兄为风云，今日之风甚逆，舟不能行，非以兄弟为用神也。官鬼持世，乃阻隔犹疑之象。至甲寅日，子孙填实，丑鬼逢空，定主风息。至卯日，动福值日，顺风可必。
解卦
  • 背景
这是杨广含先生在《卜筮正宗》中唯一的一个卦例，按时间推算，康熙朝己卯年为公元1699年，这一年，王洪绪先生受业于杨广含先生，10年之后，王洪绪先生写出《卜筮正宗》。这十年里，应该是王洪绪先生对杨广含先生所授之知识实践、揣摩、运用、提炼的过程。
 岳阳楼在湖南岳阳，与《增删卜易》的编纂者李文辉故乡不远。且《增删卜易》成书于1690年，而《增删卜易》的基础是建立在野鹤老人四十余年的占验案例中，由李我平在云南得到这个野鹤老人的占验抄本，传给了李文辉，李文辉假以时日编纂而成。因此可以确定在1690年以后，《增删卜易》之书在湖南开始流传。
 1699年，王洪绪先生在湖南岳阳遇到新安杨广含先生，杨广含先生所授其的册子，或许里面就有《增删卜易》的内容，甚至就是《增删卜易》的抄本。如此才能解释《卜筮正宗》里面借用了一些《增删卜易》的案例的现象，至于王洪绪先生在借用的时候，为什么对案例做了一些修改，这就不能妄加揣测了。
  • 解：

起卦时间是公元1700年1月1日，农历1669年十一月十二日
 精读《卜筮正宗》作者王洪绪序
杨广含先生断语简单利索，但对于初学者来说有点过于简略，所以我就啰嗦一下，展开说说。
  • 一卦起出，先看卦气，坎宫卦又逢丙子月，五行水旺，占时又在湖滨水边，水更旺。

一群人顺江东下，被东南逆风吹得无法顺风而行，前途如何，迷茫惶然，正应游魂卦。
  • 何故冬天刮东南风？须知长江沿岸，每逢冬至前后，必有几天东南风，当年赤壁之战，周瑜曾靠此风火烧赤壁，杀得曹操大败。而地火明夷卦为地下有火之像。火为阳气升腾，地底阳气上升，故刮东南风。

  • 卦中满含水气，凡事过则不及，五行水多则金沉，父母爻为雨，金沉反而无雨；五行水多则土移（参照山体滑坡），官鬼丑土爻持世，官鬼在冬天为阴霾烟雾，故虽阴但无雾气。

按《黄金策》所说：“若论风云，全凭兄弟”，但现在卦中兄弟爻不动，子孙爻独动，而外面又确实刮大风，这时候就要结合事理去看，而不能掩耳盗铃，明明外面刮大风，却说子孙爻动，子孙代表日月，应该为晴天。
按照事理去推，现在大家被风阻于岳阳，无法前行，心中惶然，世爻持官鬼，官鬼为犹疑之像，正是应像。子孙爻独动，子孙为福德之神，正克官鬼。因此，此卦子孙福德神动，正应除去心中犹疑之意。
但子孙空亡是否影响子孙之能量呢？不会。因为：
  1. 子孙卯木为动爻，动爻不空；
  2. 子孙卯木受月令子水所生，旺相不空；
因此子孙卯木不空。
 且子孙卯木动化官鬼辰土，且克化爻官鬼辰土，官鬼土在冬月为囚，“旺者克衰衰者拔”，因此子孙卯木必能克动官鬼，也就是说，众人“无法回家”的疑虑必然解除。
  • 那什么时候解除疑虑呢？

子孙卯木空亡，冲空或者填实的时候，子孙卯木爻会真正的发生作用。从丙午日顺数，丁未日，戊申日，己酉日为冲卯木子孙爻之日，但酉金为父母爻，又乘青龙神，父母爻遇龙神可能会大雨，不一定能走成。再往下数，庚戌日，辛亥日，壬子日，癸丑日，甲寅日，乙卯日。
甲寅日，寅为天马，代表移动，且寅日冲动日支的驿马申，双马逢冲，依然会动。寅卯木均为兄弟爻，按“先到者先应”的法则，应寅日即可风停。
乙卯日子孙爻出空，正克官鬼丑土，且乙卯日为甲寅旬，子丑空，官鬼丑土空亡，阻隔犹疑一扫而空，卯为太冲，也应动像。
且测顺逆风时，不以兄弟爻测，而以子孙爻为顺风，官鬼爻逆风，子孙爻出空为顺风，官鬼爻空亡为逆风，此日即可出行。
这个卦如果按照正常来解，以兄弟爻为风，不会得出卯日顺风的信息，所以预测事物不能只看卦象，还要结合事理，以当时的情况来具体分析，否则就会出现“贼来，起课反吟，曰：反吟局不利出奔。顷刻贼至，全家被杀”的情况。

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