观自在这个标题来自佛教经典《心经》，原文是：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空，度一切苦厄；这句话是《心经》的第一句，也是这部经书的总纲，实际上它是后来所有的大乘佛教的核心思想，这句话我的理解有三个方面：
第一：人只有学会让自己的头脑空下来，才能进入所谓的“般若”，才能“照见”自己（有心叫做想，无心就叫做照。照的意思是我们通过镜子去看自己，才能明明白白），只有真正了解自己的人，才能真正面对生活带给我们的一切，才能进入真正的自在。例如现在的楼市价涨量跌，股市一片飞红，欲望乱七八糟，我们如果想让自己在这种情景下生活的快乐一些，那前提就是让自己跳出这些东西，拿镜子看看自己，自己到底是谁，从哪里来要到哪里去。
第二：“空”是一个人走向智慧的前提，所谓“空”就是一个人要忘掉“五蕴”才能达到的状态，所谓“五蕴”是指：色、受、想、行、识。比如我们看到了别人的房子赚了钱（色），于是我们认为自己也应该去赚那么多钱（受），我们为此辗转反侧，夜不能寐（想），终于我们我们经历了痛苦的思考决定将自己辛苦赚来的钱全部投入房市（行），可是最近国家收紧二套房贷，交易量下滑，我们害怕赔钱很是郁闷，可是又有人说人民币已经贬值16%，我们又暗暗窃喜，我们每天在苦与乐之间徘徊（识）；我们所有的人都在被五蕴左右着，我们几乎严格的按照这个逻辑看待这个世界，我们的郁闷之根在于我们很难“见色而不动心”，可是色字头上一把刀，我们每天必须自己带给自己的无数郁闷。
第三：人把自己放松到一种宁静的状态，通过“照见”自己进入“般若”的状态，我们看见所有的一切无非就是潮起潮落，于是我们把一切抛到了脑后，于是我们就远离了佛认为的“八苦”：生、老、病、死、「怨憎会」、「爱别离」、「求不得苦」、「五蕴炽盛」。
今天写这些，绝不是代表自己对《心经》的理解有多深，而是通过写这篇文章，让自己走向“照见”的境界，尽管自己还有很长的路要走，自己也很难离开那所谓的“八苦”，但是还是希望通过短暂的修行，让自己在年复一年的日子中偶尔找到一种“自在”的状态，通过“观自己”我希望能够获得明天前
第一：人只有学会让自己的头脑空下来，才能进入所谓的“般若”，才能“照见”自己（有心叫做想，无心就叫做照。照的意思是我们通过镜子去看自己，才能明明白白），只有真正了解自己的人，才能真正面对生活带给我们的一切，才能进入真正的自在。例如现在的楼市价涨量跌，股市一片飞红，欲望乱七八糟，我们如果想让自己在这种情景下生活的快乐一些，那前提就是让自己跳出这些东西，拿镜子看看自己，自己到底是谁，从哪里来要到哪里去。
第二：“空”是一个人走向智慧的前提，所谓“空”就是一个人要忘掉“五蕴”才能达到的状态，所谓“五蕴”是指：色、受、想、行、识。比如我们看到了别人的房子赚了钱（色），于是我们认为自己也应该去赚那么多钱（受），我们为此辗转反侧，夜不能寐（想），终于我们我们经历了痛苦的思考决定将自己辛苦赚来的钱全部投入房市（行），可是最近国家收紧二套房贷，交易量下滑，我们害怕赔钱很是郁闷，可是又有人说人民币已经贬值16%，我们又暗暗窃喜，我们每天在苦与乐之间徘徊（识）；我们所有的人都在被五蕴左右着，我们几乎严格的按照这个逻辑看待这个世界，我们的郁闷之根在于我们很难“见色而不动心”，可是色字头上一把刀，我们每天必须自己带给自己的无数郁闷。
第三：人把自己放松到一种宁静的状态，通过“照见”自己进入“般若”的状态，我们看见所有的一切无非就是潮起潮落，于是我们把一切抛到了脑后，于是我们就远离了佛认为的“八苦”：生、老、病、死、「怨憎会」、「爱别离」、「求不得苦」、「五蕴炽盛」。
今天写这些，绝不是代表自己对《心经》的理解有多深，而是通过写这篇文章，让自己走向“照见”的境界，尽管自己还有很长的路要走，自己也很难离开那所谓的“八苦”，但是还是希望通过短暂的修行，让自己在年复一年的日子中偶尔找到一种“自在”的状态，通过“观自己”我希望能够获得明天前