以琳讲坛《申命记》读经思考题
2019-01-27 11:54阅读：
以琳讲坛《申命记》读经思考题
原创： 新以琳講壇1
新以琳講壇
今天
2019年1月23日读经《申命记》1-7章，思考题：
1、作为摩西五经的封卷之作，申命记的内容大部分是复述、劝勉与警告，这种不断重复记载被称为累积法，为的是加强某些方面重要的教导。同时，摩西也不断用积极的劝勉和消极的警告，来确立第二代以色列人对神的信心。通过对摩西五经的学习，你是否可以对圣经文法有一定的了解，并应用到对圣经的理解中？
2、以色列民出埃及以及绕行旷野38年的事件，成为以色列历史最重要的事件之一，多次被旧约和新约圣经重提。基督教是由“史实”与“言说”两部分组成，神采用这样的启示方式，为要确立以色列神导历史的事实，并以史实来印证祂的话立定在天永不更改。如果将这个原则应用到全本圣经，你是否可以用福音书作为例子加以应用？
3、第二代以色列民与第一代以色列民相比相同点在哪里？不同点在哪里？这二代人的经历构成了摩西五经主要的篇幅，这些内容对后人有什么启迪？为什么人总是重蹈覆辙而不是吸取教训？
4、为什么神不听摩西的祷告，容他进入迦南地去看一眼魂牵梦萦的故乡？为什么摩西三次重复说“耶和华是因你们的缘故而不让我进去”？摩西在申命记里的讲法与民数记明显不合，摩西不能进迦南到底是因为自已的原因（民数记）还是以色列民的原因（申命记）？你能将二处貌似冲突的经文合理地加以解释吗？
5、申命记非常重视神的诫命、律例、典章，不断地复述重提，并给予
新的诠释。请问如何从救恩的角度看神的诫命、律例、典章？如何从盟约的角度看神的诫命、律例、典章？如何从国度的角度看诚命、律例、典章？为什么耶稣说律法的一点一划都不能废去，都要成全？律法对新约教会有什么重要意义？
6、“以色列啊，你要听！”“听”字在希伯来文被称为“示玛”，申命记的“示玛”后来演变成为以色列传统，与神的“言说”组成犹太文化最核心的内容。如何从“示玛”的角度来理解雅各书的听道与行道？为什么“听”在我们的信仰里占如此重要的地位？
7、申命记七章2节经文对你有什么挑战？有人以这节经文作为根据，认为旧约的神是极其残暴的。请问神为什么要如此对待迦南人？你是否可以从已经学过的摩西五经中找出一些经文，形成经文证据链，来合理解释申命记七章2节？
8、“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民......”，从申命记七章7节的经文，再加上神对亚伯拉罕、以撒、雅各的拣选，你能找出神拣选的原则吗？你支持“圣父无条件拣选”的教义吗？神不以人的条件作为祂拣选人的前设，这与人天然的道德性有何冲突？神这样拣选公平么？
9、从“遵行诫命必蒙福”这句话中，可以看到“蒙福”与“遵行诫命”有怎样的逻辑关系？这与今天的“信耶稣蒙福”冲突吗？你如何理解“遵行诫命蒙福”和“信耶稣蒙福”？“遵行诫命蒙福”与“信耶稣蒙福”矛盾吗？请问什么是“宗教性的动机”？什么是“顺服性的信仰”？
2019年1月24日读经《申命记》8-14章，思考题：
1、摩西认为神引导以色列民在旷野漂流四十年，乃是出于神的苦炼与试验，使他们明自己的内心是否顺服神，也使他们知道人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所出的一切话。既然苦炼是有益的，这对于今天的基督徒而言有什么意义？为什么我们不能赞同成功神学？
2、“没有记忆，就没有信仰”，这句话对应申命记神学非常契合。摩西不断强调遵行神的话必蒙福，违背神的话必受咒诅，以色列民过去四十年经历完全证明了的这个事实。可见对于过去的经历，正是以色列民信仰的“回忆石”，成为后人信心的支点。同样，对于今天的基督徒，整本圣经的历史，以及身边属灵前辈的经历，对我们意味着什么？
3、摩西为什么持别强调“耶和华立名的居所”？为什么特定的祭和十分之一都要奉到那里？这对进入迦南之后分地而居的12个支派有什么特殊含义？对迦南的偶像崇拜文化又起什么防备作用？
4、第13章是非常重要的经文，是专门针对偶像崇拜讲的。神为什么许可假先知或作异梦的行神迹来试验以色列民？神为什么那么严历对待偶像崇拜？你认为今天有行神迹的假先知吗？为什么今天有那么多人喜欢神迹奇事？这样的信仰态度危险在什么地方？
5、“十分之一”是以色列民当纳的份额，除此之外以色列民还需要有哪些奉献？你认为新约教会还应该执行“十分之一”吗？相对旧约的以色列民，新约信徒在奉献上是应该次于他们呢？还是要有更优越的表现？为什么？
2019年1月25日读经《申命记》15-21章，思考题：
1、申命记14-26章经文，是摩西复述了神所颁布的律例和典章，与之前相比，有重复的部分和补充的部分。请你整理出这两部的经文，比较一下它们的内容，思考一下摩西为什么要对第二代以色列民强调这些方面？
2、神设立安息年的条例，为要使以色列民中没有穷人，使他们可以承受神更多的祝福。从安息年和对待奴婢的条例看，基本是对富人规定的。为什么这些条例成为旧约后期先知控诉以色列民的理由？
为什么新约对富人常持负面的态度？你认为富人在信仰上最大的挑战是什么？
3、申命记第16章，摩西专门重述了逾越节、七七节、住棚节，确立了这三大节期的重要地位，成为以色列民的历史传统。请问就申命记的神学而言，这三大节有什么属灵意义？与之前的平行经文有何相同与不同点？
4、申命记第18章15-19节是涉及基督论的经文，这节经文确立了摩西预表基督的身份。请问如何区别真先知与假先知？基督徒面对今日教会乱象，为什么有那么多无知与盲从的现象？你认为应该如何将圣经原则应用在实际生活中？
5、第20章战争的条例，是否给以色列民开了一条逃避兵役的路？这样的兵役法与世界的兵役法有什么不同？对于以色列民而言，面对战争时信心与顺服重要，还是人数与装备重要？这对今日基督徒有什么重要警示？
6、在今日所读的经文中，摩西补充了许多之前未曾颁布的典章，基本是第二代以色列民未来在应许之地的生活指南，所以经文的观感有点碎片化。但这些内容显明了圣经启示的时代性与渐进性，使读者明白一个原则：即使经文记载并非有缜密的逻辑性，但依然是神启示整体的一部分，因此读经必须要有整体感，从而防止断章取义、以偏概全。
2019年1月26日读经《申命记》22-28章，思考题：
1、申命记22-26章继续颁布律例条款，都是之前没有提到的。请你整理这些律例的具体内容，再对照以色列民之后在迦南地生活的实际，即发现正是他们时常触犯的律例，请问后期先知们强烈谴责的都有哪几条？
2、如何理解摩押人子孙虽过十代也永不可入耶和华的会，和摩押女子路得回归以色列之间的关系（就旧约的时代背景，路得应未过十代）？这是否预示着神可以改变祂的律法？或是对摩押的男性女性认知不同？或是因路得是基连妻子身份的缘故？
3、什么是“田角捐”？它有什么重要意义？为什么说十分之一不是奉献，“田角捐”才属于奉献？今日的基督徒如何将这些律法精神应用到实际生活中？
4、申命记25章弟弟续娶亡夫之嫂的条例有什么现实意义？体现了怎样的人文关怀？又与基督的家谱有何关联？为什么犹大时期就有这样的习俗，而到摩西时期才用文字给确定下来？这说明旧约启示有什么特点？
5、奉献初熟的土产有什么神学意义？“初熟的土产”与“长子的名份”有什么关系？为什么神既要长子又要初熟的土产？为什么耶稣既被称长子又被称为初熟的果子？
6、28章的内容由蒙福与咒诅两部分组成，为什么蒙福的经文只有14节，而咒诅的经文却有54节？你认为圣经内容是讲神的公义多还是讲神的慈爱多？为什么基督徒嘴巴总喜欢挂着神的爱却常常忽略神的公义？这是否与圣经整全的教导不合？为什么神的公义那么重要？
2019年1月27日读经《申命记》29-34章，思考题：
1、在神与以色列民的约书中，神与以色列民订立了怎样的内容？与之前的约书内容有何相同与不同？至此，圣经已经记载了多少个约？这些约内在有怎样的关系？对神的启示有怎样重要意义？
2、神让摩西将生与死、福与祸摆在以色列民面前，让以色列民作抉择。为什么以色列民有摩西留下来的话（摩西五经），却忘记了这些话而去选择死亡与灾祸？你认为进入迦南地的以色列民最终失败的原因是什么？
3、为什么摩西一再地警告以色列民要作正确的选择，但神却坦言以色列民必全然败坏。你如何理解神的预知与人的自由意识？两者之间有什么逻辑关系或矛盾？
4、申命记第33章的摩西之歌与出埃及15章的摩西之歌有什么不同？这篇诗歌对第一代的读者来讲意味着什么？对今天的基督徒有什么意义？为什么我们相信圣经的话与当初的以色列民一样艰难？你认为问题出在哪里？
5、从摩西120年的人生你学习到什么功课？摩西表面看似的“晚节不保”与以色列民有何关系？摩西的命运如同宿写的以色列民命运一样，从他们的经历中你认识到怎样的一位神？
6、摩西对十二支派的祝福与雅各对十二个儿子祝福（创49章）有何不同？这些祝词对十二个支派而言意味着什么？延续着什么？说明了什么？
7、申命记第34章记载了摩西的离世，摩西的离世结束了摩西五经的记载，随后圣经开始进入历史书的篇幅。你可以在摩西五经中找到神的创造、救赎、国度三大旨意和计划的清晰启示吗？你认可摩西五经是全本圣经的根基与源头的说法吗？为什么不懂摩西五经就很难整全理解全本圣经？
生命是一趟旅程，坚持读经，行走在信心路上，日积月累，成就丰盛人生！感谢你的坚持，我们即将完成申命记的读经，进入旧约历史书篇幅。希望你通过阅读和思考，信心得提升、生命得造就！
