《“无我”的洒脱人生》
新浪博客
昨夜偶有感悟，顺手写下两首小诗，写的很一般，拿来做为这篇文章的开头，开始我们的“无我”之旅。希望和大家一起慢慢品味，我们定会有一定的收获。
独月弯眉上琼楼，笔墨莲池两悠悠。
叫得一声无我头，洒脱自在是王侯。
流金岁月昨日影，今番回味几多愁。
三际本虚风尘景，不多不少恒沙定。
闲来无事，在小小的感悟当中，写下了这两首小诗。第一首诗的大概意思是：“独月”代表着我们每一个六道轮回的众生，在生死海中独来独往，“弯眉上琼楼”，这是形容词，意指我们的生活，我们在六道的生活独来独往的意思；笔墨是指文章文字，一方面用文字表达着自己对佛学的感悟，一方面犹如来自莲池的体验，笔墨和莲池两悠悠，意指弘法是长远之事和往生是从容自得之事，都需要持之以恒的信念；大叫一声无我头，也就是今天要写的这篇文章“无我”的生活，学会了无我，那么我们的生活就像王候那样洒脱自在，也像王候那样有真正的有大权利，这权利意指能控制自己的心念，真正放下自在了。
第二首是说我们的娑婆世界是情执严重的世间，每每在流逝的岁月中有诸多的感慨，但那些流金岁月，犹如昨日的幻影，过去就过去了，如梦幻泡影一般，今番回忆起过往的岁月，内心几多思愁，几多感慨。 但我们学佛就要知道“三际本空”，也就是过去，现在，未来，都是虚幻不实的， 我们不可执着，这红尘虚景瞬间都在变化着。现在的一念犹如电光火石一样，马上成为了过去，而未来也马上变成了现在，过去的永远过去了，现在也在时时的成为过去，而未来还没有到来，我们不可过份的忧思，因为时时都在变化，我们切不可落入这方面的情执，从而影响着我们的道业。不管是我们的佛性也好，人生也好，都是不多不少，不增不减的，一切都丝毫不差。生死也好，念头也罢，都是刹那在变化着，一切不来不去，从未动过，只是因为我们的心在动，所以其他的都在动。正如六祖慧能所说，不是幡在动，而是你的心在动。所以我们了解了，念头千万亿般的来来去去，都是假的，不是真的，没有永恒的存在。所以我们需要定力，等你的定力像恒河沙那样多那样稳，你就能体验到不多不少的意义了，也就不会执着三际的流金岁月了，就会少一些感慨，多一分体悟了。
对于这两首诗的解释大概就是这个样子，如果能体悟到，也就会明白“无我”的真实益了。但我们还是要说一下“无我”，因为这是修行的首要任务，不可忽视的修行过程。
正如一首偈语说的好：忍辱第一道，先须除人我。首先就点明了“除掉人我”是多么的关键。我们不但要在万般的情感因缘中学会忍辱的功夫，还要没有“我”的概念，但反过来说，真正体悟到“无我”的意义了，也就会有一定的忍辱功夫了，一个水道渠成的过程。情不重不生娑婆，正因为我们的情执严重，所以应业力而生到此世间，在悲欢离合等等的情缘中不得自在，遍尝酸甜苦辣的滋味。当然了，在这万般的情缘当中，也能更好的成就我们的修行道业，这都是互相有利的事情。正因为我们太执着，太重情感，所以在生死海中头出头没，放不下情执，所以在这执着之中造作善恶之业，轮回不已。我们从下生开始就有“我执”，你给小孩一个玩具，他执着这是我的，别人如果抢这玩具，他肯定会哭会闹，人从小就会有这样深深的执着，这是与生俱来的。随着年龄的增长，我们的我执会越来越严重，因为有了更强的意识和思想，自己把自己困在这“我执”当中了，从而有诸多的“痛苦和烦恼”，这一切皆因“我执”而来，认为一切都是自己的，这个肉身是自己的，这个房子是自己的，这些金钱是自己的，那些美女是自己的，总之都想得到，如果得不到就痛苦。其实我们细细想来，这世间的一草一木哪个也不是你的，但一切又都是你的，怎么说呢？我们两手空空而来，两手空空而去，哪一样是你的？所以都不是你的；如果说都是你的，我们生在这个世间，这世间的一切又都在为我们服务，换一个词就明白了-----这个世间不是我们拥有的，而是我们暂时的用一用，用完了，我们的因缘散了，一切又都不存在了。我们业力影现的世间，只是我们暂时的拥有，并不是长久的。所以说，世间的一切是我们暂时的拥有，并不是长久的，所以我们确在为这些执着着，到死都不肯放手，到死临咽气了，还牵挂着房子，珠宝，老婆孩子，其实你两眼一闭，这一生的因缘就到头了。道理虽然是这样的，但哪一个众生又能真看明白呢？多数都执着这些，因为过惯了轮回的日子，你让他换一种活法就不会生活了，所以想过一种“无我”的人生并不是一件容易的事呢。
正如禅宗参话头：我是谁？我们在没有证悟之前，是无法真正体验到这“无我”的境界的，如果真明白了“我到底是谁“，那就是大彻大悟的境界了。因此，我们先不说这些高深的话语，对我们的帮助不太大，因为只听到别人说苹果很甜很好吃，但如果不亲口尝一尝，是无法真正体验的。但我们要明白这个道理，懂得”无我“的道理，在生活中就会有很大的帮助了，不但利于我们的生活，也有助于我们念佛。虽然没有尝到苹果的滋味，但我们确能通过字眼知道”甜“这个字，还是能够想像的到的。假如此刻有人骂你，你定会气的节窍生烟，为什么？皆因为你心中有一个”对象“----对方在骂“我”，你首先就确立了一个“我”的存在，有了我的存在，就有了感知，对方一骂你，你就受不了了；假如他骂的是别人，和我不相干，我就没有了生气的感知。我们人人皆是如此，喜欢听好话，不喜欢听骂人。假如你有“无我”的心态，就会好许多，假如有人骂你，你没有“我”这个对立面，你骂骂你的呗，我又不掉几两肉，就当骂别人了，当然这可不是鲁迅先生笔下的阿Q精神，而是一种体验“无我”的过程。你把“我”空掉，一切就好办了，当然是没有真正的空掉（功夫还没有到那个境界），而是在心态上没有“我”这个相应的存在，你就会快乐许多，洒脱许多。更进一步，你在没有我的前提下，把对方也空掉，那更好了，对方是什么呢？包括“人，物，事”，一切皆是业力的影响，我执着什么？我较什么真？你一但有了“我”这个概念，接着就是连锁反应----色，受，想，行，识，这些统统起了作用，这些一但起作用，你就在这些感觉当中“欢喜，悲伤，愤怒，生气”，从而造作了很多业力，把我束缚住了，是谁束缚的呢？还是这个“我”字，你看这个“我”是多么的讨厌，原来让我们烦恼和痛苦的“还是自己”啊，别人并没有让你痛苦和烦恼，这一切统统是自己找来的，古语说的好：天下本无事，庸人自扰之，本来天下太平，你一出来个“我”，那就自己扰乱自己了；在看我们人人都知道的这句偈语：本来无一物，何处惹尘埃，其实和天下本无事差不多的意思。本来一切如如不动的，本来一切没有啥事，自从有了“我”，一切烦恼，一切痛苦都来了，让我们的人生不得自在。所以不管我们念佛也好，参禅也罢，第一首要任务是要努力“空掉我”，虽然不能像开悟的祖师大德那样领悟的透彻，至少我们也要学上三分样子，这对我们的人生绝对有帮助。
只要“无我”，我们的人生就会洒脱很多，没有了我这个概念-----今天有人骂我了，空掉我，你骂骂你的，关我啥事；我今天丢了东西，是很心疼，转念一想，这本来就不是我的东西，何必去痛苦；我们每天都在念佛，管他谁在念佛，只管一心念下去，早晚就悟到“我是谁”了，这样多么的自在；我们长篇讨论“无我”，无外乎是让我们“把我看淡些，看轻些”，去掉对立面，那我们的人生就是另外一番景像----我们活在尘世间，每天念佛，工作，生活，但一切都影响不到我，因为内心并没有一个“我”存在，虽然也忙忙碌碌，也有各种烦心事，但在“无我”的修行之下，能够淡然处之，能够放下许多，从而在人世的万般因缘中“洒脱快乐”。想要少些烦恼，少些痛苦，那“无我”是我们的必经之路，不管多么难，多么的不容易，我们也要毅志坚定的“第一要务学忍辱，除掉人我是非观”，唯有这样念佛才能进步，生活才会快乐向上。
有一种境界叫“无我”，心中无我品自高，心中无我才是真正的无私，才能真正的幸福快乐；无我，就少了很多喜怒哀乐，少了很多是非痛苦；无我，才能慢慢的看破放下，唯有放下了，心中才会洒脱，念起佛来才会如理如法，才会事伴功倍；无我，才会减少执着，减少了执着，慢慢就恢复了清静心，有了清静心，才能渐入佛的境界，这是一段过程，我们必须好好体会。苹果究竟是如何个甜法，我们必须努力摘下苹果，亲口尝一尝，才能知道个中滋味，这段历程，千辛万苦，需要持之以恒的去做去悟。
人生要有“物我两忘”的精神，我们用“空掉我”可能不太好理解，但换成“忘字”多多少少就能明白许多。一切人我是非，一切事物，我们皆不放在心上，忘掉有个我存在，无人无我无境，连这个境界都没有，一切平平淡淡。当然这个“忘”字不是让你落入“空执”，如果落入“空执”那又错了，一切要适当，否则进入痴执也会走错偏差。如果说物我两忘是一种至高的境界，那么我们连这个境界都不去执着，自自然然的忘掉我的存在，唯有这样才能渐入佳境，如果执着这个“忘我的境界”，那又是徒增烦恼，得不偿失。我们去掉“人我是非观，去掉一切事物的执着”，一切是缘起缘灭，何必和自己过不去呢？
有人会说，这个物我两忘是学不来的事情，我没有这样的情趣，也没有这样的高尚，还是实实在在做这个“人”吧，如果能实实在在做人固然是一种好事。但如果要想修行，想要往生，那这个“物我两忘”非学不可，尽管达不到祖师的水平，至少也要有几分样子，把这个物我两忘融入到生活中，在生活中体验物我两忘，在红尘中锻练自己，提高自己。假如不是来修行，我想这个“物我两忘”同样是一种情操，是一种人生态度。尽管每个人的学历，经历，生活背景不尽相同，对此的理解也千差万别，但只要有这份心，有这个恒心毅力，终有一天会摘到苹果，尝到了这个甜味。我们不要小瞧自己，人人皆有这样的能力，皆有这样的高尚情操，佛门广大，平等一切，人人皆有修行的机会，人人皆有达到生死彼岸的悟处，所以只要有这份心，人人皆成，人人可悟。
关于“无我”今天就写这么多，千言万语不离其中，就看自己用不用心了，用心去体悟“无我，物我两忘”，久久就会有进步。“精进念佛，忘掉物我”，那么念佛终会有成，因缘会际一刻，西方便有消息， 你的西方莲台必会和阿弥陀佛诸圣众前来迎接，那才是真正的洒脱呢。愿和诸同修共同努力，共同进步，在五味杂陈的人生当中，磨练我们的心境，磨练我们的毅志，为将来往生打下坚实的基础。阿弥陀佛，诸法空无我，努力努力！