载《中国国家天文》2007年第4期
儒略历还是格里历？——再谈关于历史事件日期的推算与表达
江晓原
本刊2007年第2期上卞毓麟先生的文章《从牛顿生日谈历法》，对儒略历和格里历的异同讲得非常清楚。但是许多对历史很感兴趣的人士，对于在表达历史事件的日期时，如何在这两部历法中取舍，以及天文学界和历史学界在与此有关的问题上的通行约定和规则，常有不甚了了之处，甚至有着很流行的误解。
许多人看到对公元前某个历史事件发生日期的陈述，比如武王伐纣的牧野之战发生于公元前1044年1月9日，或孔子诞生于公元前552年10月9日，就会发出疑问：这些日期是儒略历的还是格里历的？当他们得知这些都是儒略历的日期时，往往会接着产生更大的疑问：既然格里历比儒略历精确，为什么还要用儒略历？有的人甚至一看到天文学家使用儒略历表达公元前日期，就以为发现了天文学家的大错误，立刻信口雌黄起来，认为那些天文学家都是些欺世盗名之徒——连儒略历和格里历该用哪个都搞不清楚。
其实这是因为他们不知道，“推算历史事件的日期”和“表达历史事件的日期”，是两件不同的事情；此外他们对学术界的某些共同约定也缺乏了解。
事实上，天文学家在推算一个历史事件发生的日期时，既不使用儒略历也不使用格里历，而是使用“儒略日”——没有年、月单位，只有日的计时体系（要是钻牛角尖，可以说这仍是对时间坐标的一种表达）。例如，武王伐纣的牧野之战发生于“儒略日”1340111日，孔子诞生于“儒略日”1520087日，笔者写这篇文章的这天（2007年5月1日）是“儒略日”2454222日，等等。而“儒略日”与公历之间的对应关系是明确的：“儒略日”起算点为公元前4713年1月1日（儒略历）。
当天文学家推算出一个历史事件的日期之后，当然需要将它“表达”出来；而为了便于公众理解和接受，如果表达成“孔子诞生于儒略日1520087日”显然是不合适的，所以要用我们熟悉的公历来表达。
公历在公元1582年处形成了一个分界——这一年罗马教皇格里高利十三世颁布了格里历，并在一些天主教国家开始使用。这个分界带来了一些容易让人误解的问题。而针对这些问题我们需要一些约定。
儒略历还是格里历？——再谈关于历史事件日期的推算与表达
江晓原
本刊2007年第2期上卞毓麟先生的文章《从牛顿生日谈历法》，对儒略历和格里历的异同讲得非常清楚。但是许多对历史很感兴趣的人士，对于在表达历史事件的日期时，如何在这两部历法中取舍，以及天文学界和历史学界在与此有关的问题上的通行约定和规则，常有不甚了了之处，甚至有着很流行的误解。
许多人看到对公元前某个历史事件发生日期的陈述，比如武王伐纣的牧野之战发生于公元前1044年1月9日，或孔子诞生于公元前552年10月9日，就会发出疑问：这些日期是儒略历的还是格里历的？当他们得知这些都是儒略历的日期时，往往会接着产生更大的疑问：既然格里历比儒略历精确，为什么还要用儒略历？有的人甚至一看到天文学家使用儒略历表达公元前日期，就以为发现了天文学家的大错误，立刻信口雌黄起来，认为那些天文学家都是些欺世盗名之徒——连儒略历和格里历该用哪个都搞不清楚。
其实这是因为他们不知道，“推算历史事件的日期”和“表达历史事件的日期”，是两件不同的事情；此外他们对学术界的某些共同约定也缺乏了解。
事实上，天文学家在推算一个历史事件发生的日期时，既不使用儒略历也不使用格里历，而是使用“儒略日”——没有年、月单位，只有日的计时体系（要是钻牛角尖，可以说这仍是对时间坐标的一种表达）。例如，武王伐纣的牧野之战发生于“儒略日”1340111日，孔子诞生于“儒略日”1520087日，笔者写这篇文章的这天（2007年5月1日）是“儒略日”2454222日，等等。而“儒略日”与公历之间的对应关系是明确的：“儒略日”起算点为公元前4713年1月1日（儒略历）。
当天文学家推算出一个历史事件的日期之后，当然需要将它“表达”出来；而为了便于公众理解和接受，如果表达成“孔子诞生于儒略日1520087日”显然是不合适的，所以要用我们熟悉的公历来表达。
公历在公元1582年处形成了一个分界——这一年罗马教皇格里高利十三世颁布了格里历，并在一些天主教国家开始使用。这个分界带来了一些容易让人误解的问题。而针对这些问题我们需要一些约定。
