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主体建筑座落在两条山沟汇聚的山坡台地上，东西两侧的山麓、平地分布着一些附属建筑和僧舍栋房，两座藏式白塔高高耸立。全部殿宁为典型的藏式风格，寺院布局合理，和谐而统一。远望白色的建筑重重叠叠，鳞次栉比。建筑物上棕色的饰带、黑色的小窗、金色的法轮、金幢、红色的柱廊，色彩对比强烈，光彩夺目。四周群山环抱，苍松翠柏与蓝天、白云交棚辉映。
五当召创建于清康熙年间，乾隆十四年(1749年)扩建，乾隆帝赐名“广觉寺”。经二百多年不断增修扩建始具今日规模。现主要建筑山六大殿(苏古沁独贡(殴)、却依拉独贡、洞阔尔独贡、当圪希德独贡、阿会独贡、日木伦独贡)、三座活佛府(东科尔府、甘珠尔府，章嘉府)和一座安放历代活佛骨灰灵塔的苏波盖陵组成。全部房舍二千五百余间，占地三百多亩。五当召建成后——直香火旺盛，信徒云集，最兴盛时期喇嘛有1200多人，在蒙藏地区有很高的声誉。
寺庙中的喇嘛说,这个建筑是康熙年间的,五当召最早的建筑.
一月二十五日，我约包头的朋友前行，膜拜向往很久的佛教圣地。
刚刚进山，阴山就飘起了雪花，好久没在雪中行车了，司机谨慎的驾驶着；途中一个小小的插曲，在一个交岔路口，我们雪中选择了另一条路，行驶中，雪越来越大，同行的朋友疑问是不是走错了路，于是停车问路边的一户牧民老大爷，我们还真的走错了路。
掉头回走，阴山的大雪似乎有灵性，太阳出来了，雪也停了。也许是佛祖的昭示。
由南北望远观五当召，平顶白楼，依山而建，重重殿堂，层层楼阁，随坡势而增高，布局协调，浑然一体，整个殿宇掩映在苍松翠柏间，与蓝天白云相辉映，雪中更显得富丽堂皇，光彩夺目，格外壮观，可与青藏地区的古刹名寺相媲美，素有“东方小布达拉宫”之美誉的五当召果真名不虚传。
听导游小姑娘介绍，在五当召居住的活佛是清代驻京八大呼图克图之一，称“额尔德尼·莫日根·洞科尔·班智达”，有相当高的名望及地位。第一世呼图克图本名罗桑坚赞，法名阿旺曲日莫，诞生于土默部。他曾去多伦诺尔汇宗寺向甘珠尔瓦呼图克图学经，几年后入藏深造。他在西藏留学期间，以优异成绩获得了哲蚌寺拉然巴学位。返回内蒙后，甘珠尔瓦呼图克图将他提升为多伦汇宗寺达喇嘛。
乾隆十四年(1749)，五当沟动工修建了一座寺庙，即现在的洞科尔殿，这是时轮大殿，为有据可考的最早的大型建筑，也是五当召四大学部之一的洞科尔扎仓(时轮学部大殿)。第一代活佛学问高深，通达五明，尤为擅长时轮学，清廷封他为“洞科尔·班智达”，即“时轮学大学者”的意思，时轮学部以专门研究天文、历法、数学和占卜为主。
乾隆十五年(1750)，在洞科尔殿的西侧建造了一座两层楼的“当圪希德殿”，里面供奉金刚，亦称金刚殿。乾隆十九年(1754)，章嘉国师若比多吉转呈请清廷理藩院赐寺名，清廷钦赐满、蒙、汉、藏四体文字的“广觉寺”匾额。第二年(1755)五当召最主要的建筑——苏古沁殿(大经堂) 建造。
这块牌匾是复制的,当年乾隆御赐的原件就在里面悬挂.
乾隆二十八年(1763)，第一代活佛阿旺曲日莫在五当圆寂。五当召的活佛共转世七代，最末一代活佛于1955年病故。此后五当召再也没有请回活佛了。
五当召的主体建筑以八大经堂(现存六座)、三座活佛邸和一幢安放本召历世活佛舍利塔的灵堂组成；另有僧房六十余间以及塔寺等附属建筑，全部房舍计二千五百余间，占地300多亩。现存六大经堂为苏古沁殿、洞科尔殿、却伊日殿(显教经堂)、当圪希德殿、阿会殿(密宗经堂)、日木伦殿(菩提道学经堂)等。苏古沁殿为全寺集会诵经之所。这些殿宇规模宏大，均为典型的藏式建筑群。殿内塑像俱全，壁画绚丽，唐卡(卷轴佛画)夺目，或立高达十余米的释迦牟尼铜像，或供高达九米的黄教始祖宗喀巴铜像，或塑面目狰狞的护法金刚像，或供奉白度母和绿度母塑像等。造型奇瑰，制作精美，金光夺目。三座活佛府邸在阿会殿的南面，其中洞科尔活佛府邸规模最大，为第二世活佛热西尼玛于乾隆四十九年(1784)所建。左右是接待多伦诺尔汇宗寺甘珠尔瓦呼图克图和章嘉国师而建造的两座府邸。
五当召是内蒙古地区有名的学问寺院。为了弘扬佛法，专门设有供喇嘛们学习经典、研究佛学的学塾(札仓)。学塾分四大部分：时轮学部，设于1750年；显教学部，设于1752年；密宗学部，设于1800年；菩提道学部，设于五世活佛时期，这是设置最晚的学部。
五当召如今被列为内蒙古自治区重点文物保护单位之一。此地老松蟠曲，清溪潺潺，与白壁朱门的庙宇互相辉映，风景十分优美，现为包头市附近的游览胜地。
五当召著名祖师为洞阔尔。现任方丈桑杰，内蒙古土右旗人。
由于寺中规定不让拍照，出于对佛教的虔诚和尊重,我随身携带的像机就多拍了一些寺庙的建筑。五当召中的壁画和文物非常的丰富，而且都是原件陈列.由于时间的关系。也只能走马观花的看看罢了。
五当召创建于清康熙年间，乾隆十四年(1749年)扩建，乾隆帝赐名“广觉寺”。经二百多年不断增修扩建始具今日规模。现主要建筑山六大殿(苏古沁独贡(殴)、却依拉独贡、洞阔尔独贡、当圪希德独贡、阿会独贡、日木伦独贡)、三座活佛府(东科尔府、甘珠尔府，章嘉府)和一座安放历代活佛骨灰灵塔的苏波盖陵组成。全部房舍二千五百余间，占地三百多亩。五当召建成后——直香火旺盛，信徒云集，最兴盛时期喇嘛有1200多人，在蒙藏地区有很高的声誉。
寺庙中的喇嘛说,这个建筑是康熙年间的,五当召最早的建筑.
一月二十五日，我约包头的朋友前行，膜拜向往很久的佛教圣地。
刚刚进山，阴山就飘起了雪花，好久没在雪中行车了，司机谨慎的驾驶着；途中一个小小的插曲，在一个交岔路口，我们雪中选择了另一条路，行驶中，雪越来越大，同行的朋友疑问是不是走错了路，于是停车问路边的一户牧民老大爷，我们还真的走错了路。
掉头回走，阴山的大雪似乎有灵性，太阳出来了，雪也停了。也许是佛祖的昭示。
由南北望远观五当召，平顶白楼，依山而建，重重殿堂，层层楼阁，随坡势而增高，布局协调，浑然一体，整个殿宇掩映在苍松翠柏间，与蓝天白云相辉映，雪中更显得富丽堂皇，光彩夺目，格外壮观，可与青藏地区的古刹名寺相媲美，素有“东方小布达拉宫”之美誉的五当召果真名不虚传。
听导游小姑娘介绍，在五当召居住的活佛是清代驻京八大呼图克图之一，称“额尔德尼·莫日根·洞科尔·班智达”，有相当高的名望及地位。第一世呼图克图本名罗桑坚赞，法名阿旺曲日莫，诞生于土默部。他曾去多伦诺尔汇宗寺向甘珠尔瓦呼图克图学经，几年后入藏深造。他在西藏留学期间，以优异成绩获得了哲蚌寺拉然巴学位。返回内蒙后，甘珠尔瓦呼图克图将他提升为多伦汇宗寺达喇嘛。
乾隆十四年(1749)，五当沟动工修建了一座寺庙，即现在的洞科尔殿，这是时轮大殿，为有据可考的最早的大型建筑，也是五当召四大学部之一的洞科尔扎仓(时轮学部大殿)。第一代活佛学问高深，通达五明，尤为擅长时轮学，清廷封他为“洞科尔·班智达”，即“时轮学大学者”的意思，时轮学部以专门研究天文、历法、数学和占卜为主。
乾隆十五年(1750)，在洞科尔殿的西侧建造了一座两层楼的“当圪希德殿”，里面供奉金刚，亦称金刚殿。乾隆十九年(1754)，章嘉国师若比多吉转呈请清廷理藩院赐寺名，清廷钦赐满、蒙、汉、藏四体文字的“广觉寺”匾额。第二年(1755)五当召最主要的建筑——苏古沁殿(大经堂) 建造。
这块牌匾是复制的,当年乾隆御赐的原件就在里面悬挂.
乾隆二十八年(1763)，第一代活佛阿旺曲日莫在五当圆寂。五当召的活佛共转世七代，最末一代活佛于1955年病故。此后五当召再也没有请回活佛了。
五当召的主体建筑以八大经堂(现存六座)、三座活佛邸和一幢安放本召历世活佛舍利塔的灵堂组成；另有僧房六十余间以及塔寺等附属建筑，全部房舍计二千五百余间，占地300多亩。现存六大经堂为苏古沁殿、洞科尔殿、却伊日殿(显教经堂)、当圪希德殿、阿会殿(密宗经堂)、日木伦殿(菩提道学经堂)等。苏古沁殿为全寺集会诵经之所。这些殿宇规模宏大，均为典型的藏式建筑群。殿内塑像俱全，壁画绚丽，唐卡(卷轴佛画)夺目，或立高达十余米的释迦牟尼铜像，或供高达九米的黄教始祖宗喀巴铜像，或塑面目狰狞的护法金刚像，或供奉白度母和绿度母塑像等。造型奇瑰，制作精美，金光夺目。三座活佛府邸在阿会殿的南面，其中洞科尔活佛府邸规模最大，为第二世活佛热西尼玛于乾隆四十九年(1784)所建。左右是接待多伦诺尔汇宗寺甘珠尔瓦呼图克图和章嘉国师而建造的两座府邸。
五当召是内蒙古地区有名的学问寺院。为了弘扬佛法，专门设有供喇嘛们学习经典、研究佛学的学塾(札仓)。学塾分四大部分：时轮学部，设于1750年；显教学部，设于1752年；密宗学部，设于1800年；菩提道学部，设于五世活佛时期，这是设置最晚的学部。
五当召如今被列为内蒙古自治区重点文物保护单位之一。此地老松蟠曲，清溪潺潺，与白壁朱门的庙宇互相辉映，风景十分优美，现为包头市附近的游览胜地。
五当召著名祖师为洞阔尔。现任方丈桑杰，内蒙古土右旗人。
由于寺中规定不让拍照，出于对佛教的虔诚和尊重,我随身携带的像机就多拍了一些寺庙的建筑。五当召中的壁画和文物非常的丰富，而且都是原件陈列.由于时间的关系。也只能走马观花的看看罢了。