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[转载]安纳托利亚文明——从新石器时代到奥斯曼帝国（三）

2014-03-20 12:16阅读：

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原文地址：安纳托利亚文明——从新石器时代到奥斯曼帝国（三）
原文作者：赵健琦YOCAN

[转载]安纳托利亚文明——从新石器时代到奥斯曼帝国（三）
伊斯兰教先知穆罕默德禁止偶像崇拜，他曾说：'画人像是魔鬼的行为...造型者必将在末日审判时遭受严厉的处罚。'因此伊斯兰教的装饰艺术舍弃了造像艺术，而致力于花草植物图案、几何纹样以及书法艺术上。哥伦比亚大学哲学博士、美国著名阿拉伯史学家希提在其所著的《阿拉伯通史》一书中谈到阿拉伯书法时写道：“书法的艺术所以有威望，是由于书法的目的是使天经永垂不朽，而且得到《古兰经》的赞成，这种艺术在回历2世纪或3世纪时兴盛起来，不久就变成了享有极高评价的艺术。”这样，风格各异的阿拉伯书法艺术也成为一种敬事真主的手段，染上了伊斯兰精神。 在奥斯曼帝国，由于书法艺术和书法家受到宫廷的保护，对书法艺术的重视鼓舞了书法家的创作。书法艺术直到20世纪仍在不断的发展
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“图拉格”（奥斯曼皇室）
花押由书法家阿布杜费塔赫创作的苏丹阿布杜勒－阿齐兹名字首字母花押匾额。原藏于伊斯坦布尔的卡迪行奈清真寺。
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书法匾额
匾额上的文字内容“Kelime-i tevhid”(《古兰经》中的经文)为苏丹默罕默德二世以“celi sülüs”字体写成。
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Murakka(《书法选集》)
书法家伊斯梅尔-本-阿里和德尔维什-阿里的书法作品集
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许蕾姆苏丹的捐赠契约
许蕾姆苏丹前篇博文介绍过，此契约用'那斯赫体'（nesih）的阿拉伯语写于涂胶纸上，棕色的皮革封面饰有奥斯曼风格的经典图案
创作以上的书法作平需要一整套“文房用品”。
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一整套书法文具组
由一个托盘、三个墨水瓶、一个细砂罐、一个水壶、一个称为“弯月”的工具和两把剪刀，共九件家伙什儿组成。托盘的四个侧面为银质，地面为木质，内铺丝织物。墨水瓶、细纱罐和水壶皆为银制，且器盖上均装饰有叶片和玫瑰图案。“弯月”顶端由玳瑁制成鸡爪形。剪刀表面有传统叶片图案，其中一把配有皮革套。
水壶中通常盛放清水，用于稀释墨水。有些墨水瓶上带有海绵，写完字后可用于清洁笔。细沙罐用于干燥墨迹，里面还会盛放一些金粉或银粉，用于装饰书写的文字。油墨书写的文字接触到潮湿物时回融化开，因此在阅读时，为了避免墨水溶解，会用到阅读棒——即称为“新月”的工具。通常在阅读《古兰经》时使用
剪纸刀是奥斯曼书写文具中的基本工具，根据需要剪裁纸张。剪刀的边缘并不平直，又凹槽，适于精确裁切。多数剪刀表面刻有生产商或使用者姓名
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此套文具由一个狭长的笔盒和一个墨水瓶组成。银制的墨水瓶和笔盒的顶部及底部皆刻有树枝和花卉的图案。墨水瓶内，大卫星的周围写有“七个沉睡者”的姓名。该套文具还刻有苏丹马哈茂德一世的花押。墨水瓶和笔盒的盖子由一个活动铰链连接。笔盒用于存放芦杆笔
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《古兰经》
该《古兰经》以“纳斯赫体”（mesih）书写而成，每页15行。采用原始的装订，棕色皮革封面饰有所谓“奖章吊坠”的图案。从铭文可知，该《古兰经》于1577年1月2日在先知寺内写成
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古兰经架
架面由珍珠母、玳瑁和象牙镶嵌几何纹样。
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许蕾姆苏丹陵墓古兰经盒
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塞扎德－穆罕默德苏丹陵墓古兰经盒
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屉柜
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苏丹穆罕默德五世陵墓藏银烛台
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16世纪（约明正德年前外销瓷）清真寺青花陶灯
瓷灯器表书有“真主”、“穆罕默德”、“阿里”等字样
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清代外销阿拉伯铭文碗
碗的内壁刻有古兰经铭文，Kelime-i Tevhid 和安拉与穆罕默德的名字占据中心位置，名字周围是《古兰经》的章节和诗歌。16世纪早期，随着对伊斯兰国家出口的增长，大量阿拉伯铭文的器物取代了金属器
16世纪的奥斯曼艺术家喜好将珍贵的宝石镶嵌在中国瓷器的外表，成为该艺术的特殊流派
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瓷盘内壁饰有花朵、树、岩石和莲花塘的图案。装饰图案中的雉象征十二帝国之一，也是皇后的象征。瓷盘外表装饰着红宝石
由于伊斯兰教中禁止饮酒，在一些阿拉伯国家传统的认识中，买酒与贩毒同罪，沙利亚教法中甚至有鞭打饮酒者的规定。因此咖啡和茶成了主要的饮品
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