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我看《郭丁香》

2009-09-07 14:20阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1216931463


网上有很多介绍、报道《郭丁香》及其形成过程的文章，仔细阅读后，总感觉不顺。为了能让关心、喜爱《郭丁香》的人们，对《郭丁香》有一个全面的了解和认识，为了能让《郭丁香》的作者所付出的心血，得到人们的公正评价，在这里，综合网上文章，结合自己所了解的情况，谈谈对《郭丁香》的一点看法，不当之处敬请关注《郭丁香》的人们指正。
《郭丁香》是一部以传说中的灶王爷张万良和灶王奶奶郭丁香的生活故事及爱情纠葛为主要内容的中国汉族社会民俗叙事长诗（也有称其为“汉民族生活史诗”），系民间曲种“灶书”中一个有代表性的唱本，由代代木工匠人集体创作，以“唱灶”的形式，在吃千家灶、饮百家水、拜灶君为师祖的木匠间广为传唱。几百年来流传于河南、湖北、安徽、江苏、山东等数省交界的地区，又以信阳固始最为集中和悠久。
《郭丁香》大概有上万句唱词，但因主要以心传口授形式传承，表演和受众面较窄，加之年代已久，几近失传。1978年曹家振、彭化厚、李海华三位同志搜集、整理出１３５０句，发表在１９８１年第１０期《民间文学》上。发表后引起极大反响。有学者认为它的发现填补了我国汉民族没有自己的生活史诗的空白。也因此它于1982年参加中国民间文学评奖，获优秀作品二等奖；1985年荣获河南省民间文学评比一等奖，并入选《中国新文艺大系·民间文学卷》。
民间文化遗产抢救工程启动后，有关方面非常重视，指示一定要收集整理完善《郭丁香》的内容。从２００４年开始，由信阳市和固始县民间文化遗产抢救工程工作委员会组织实施了第二轮挖掘、整理工作。历经４个年头，有数十人参与，行程上万里，足迹遍豫、皖、鄂、陕数省。终于将由信阳市民间文化遗产抢救工程工作委员会、固始县民间文化遗产抢救工程工作委员会合编的《郭丁香》一书出版。（此书出版，曹家振功不可没！用曹家振自己的话说：此时的曹家振已是满头白发的老人，原来一起搜集资料的李海华已去世十多年，而彭化厚已患病半身不遂，卧床不起。用吴曾明的话说：“没有曹家振，就没有《郭丁香》”）。但由于出书仓促，书中存在大量逻辑和文字方面的问题。为了使《郭丁香》一书真正成为“汉民族生活史诗”，内容更加完整，情节更加符合逻辑，语言更加完美，固始县文化局领导决定把搜集整理
工作向纵深延伸，力求取得相对完美的《郭丁香》全本。原参与《郭丁香》文字资料搜集、发拙工作的两位老同志曹家振、彭化厚勇挑重担，努力工作，老有所为，走访了固始县数十个乡村，又搜集、记录了不同唱段，又有了新的可喜的收获。这样经过反复多次的整理、修改形成了目前的这本《郭丁香》全本，由河南人民出版社正式出版。市委常委、固始县委书记方波为《郭丁香》一书作序，河南省民俗学会副会长、郑州大学教授高天星为此书撰写了评论文章，称《郭丁香》是一部精美的中国汉族社会民俗叙事长诗。（作者署名为曹家振、彭化厚、吴曾明、李海华）
全本《郭丁香》从“拜灶”开始，到“封灶”为止，共分为30章，6456行，加上每章前的画外山歌150行，共计是6606行。诗句采用七言体，上、下句押韵。全本《郭丁香》内容丰富多彩,语言朴实无华，情节曲折生动，情感真挚动人。故事背景涵盖天堂、人间、地狱三界，人物涉及天上的玉皇、王母，人间的张家、郭家、范家、石家，地狱阎王等数十个角色。歌颂了郭丁香勤劳、善良、贤惠、孝敬老人的诸多美德，鞭笞了张万良懒惰、淫荡、粗暴、霸道的丑恶行径，也张扬了郭丁香敢于追求幸福的精神，弘扬了中华民族优秀的传统道德规范，具有较丰富的文化内涵，可以说是一部道德教科书。本次整理出版的《郭丁香》全本保持了故事内容的完整性，故事情节的系统性，民俗叙事诗的原真性，可以说《郭丁香》全本是迄今为止收编诗句最多、内容最为完整，结构最为合理，内在联系最合逻辑，也最具代表性的一个版本。她的出版，是中国民间文化遗产抢救工程的一个重要成果，也将成为河南省非物质文化遗产代表作，同时也是对作者及所有参与、关心、支持该书出版的人们所付出的辛勤劳动的一个回报！
在固始当地，人们谈起史诗《郭丁香》来，说她有八奇：一奇，是歌、是诗、是书、又是戏；二奇，是匠艺合一；三奇，是一部《郭丁香》成就了一个曲种、一个剧种，灶书、灶戏因该书目而闻名；四奇，是《郭丁香》的脚本是由木工匠人们的集体创作；五奇，是无音乐伴奏，唱灶仅用木工工具或农具击打节奏；六奇，是上下两句唱腔翻唱；七奇，为唱灶原只是一种庭院娱乐，自娱娱人；八奇，为唱灶之前要拜灶，民俗性极强。
　　关于《郭丁香》的文化价值判断，包括三个方面的内容：一是《郭丁香》确属中原第一口传长诗，其内容的丰富性、情节的曲折性、形象的饱满性，都决定了它在中国文学史尤其是中国民间文学史上的独特地位。二是《郭丁香》依附于“唱灶”这样一个特殊的习俗，在鲁班弟子——木匠起房设灶等场合演唱，反映了众多的民俗生活，可以说它是生活史诗、民俗史诗。三是《郭丁香》既是一部文学作品，又是一部道德教科书。它的字里行间所充溢的中华民族尤其是中原地区的传统道德，因而成为育德养性、教化人伦、安定社会的春雨甘霖。
但也有人认为：《郭丁香》的大部分篇幅都在叙述郭丁香的贤惠能干，且有大量涉及农艺、工艺、仪式、居室装饰等场面性的描写，至于封神和前世今生部分则只是潦草带过，并未详细交代，可见该灶书本意并不在于封神，而更注意丁香之为人。
丁香之为人，以现代的观点乍看有些匪夷所思，细想之下却是如此鲜活的女人，古今中外都一样的复杂的女人。她循规蹈矩三从四德，丈夫好逸恶劳，她却承担全家的生计，明知丈夫不忠，却恪守妇道一心向贞；直至被休之后才勇敢的迈出了改嫁这一步，并且获得了短暂的幸福；至张万良投灶而死，她却又“你为丁香成孤鬼，黄泉路上来陪郎”。郭丁香的性格充满着矛盾，她既有隐忍顺从的软弱，又有反抗固执的坚毅，既深明大义，又感情用事。她既包含了古今中外所有女子的美好之处，又囊括了可怜之人必有可恨之处的无奈－－她就是所有的女人。
这本《郭丁香》其实并不如想象中好看。作为一部叙事长诗，其语言远不及《孔雀东南飞》有华彩，作为民间小曲，又不及典型的莲花落之类的有跌宕起伏的高潮。实际上，这部灶书，主要可爱之处在于情节，其次的，期间涉及的一些物品的细节描写虽不够精彩，对于工艺品和仪式的研究或有参考作用。
几点看法：
1、没有李海华就没有《郭丁香》，因为是李海华发现了《郭丁香》！从某种意义上讲，发现就是一种权利，是知识产权。
2、没有曹家振、彭华厚、李海华三人早期的精诚合作，心往一处想，劲往一处使，互不争名，互不争利，集体创作，也没有《郭丁香》的今天。
3、没有“民间文化遗产抢救工程”的启动，没有各级组织和领导的支持，也没有《郭丁香》的今天。在挖掘、整理《郭丁香》所历经的４个年头里，有数十人参与，行程上万里，足迹遍豫、皖、鄂、陕数省，没有这些默默无闻的人员的辛勤劳动以及为这些人员工作所需的经费提供保障，能有今天的《郭丁香》吗？
4、没有曹家振，就没有《郭丁香》；没有李海华，也没有《郭丁香》；那么，没有彭化厚，会有今天的《郭丁香》吗！
5、关于作者署名，《郭丁香》全本作者署名顺序为曹家振、彭化厚、吴曾明、李海华。我认为尽管出书时李海华去世了，但他是《郭丁香》原创作者，他的名字仍然应该排在第三位，后来者确有贡献的经原创作者同意可以加入，但应该排在原创作者之后。这是原则，地球人都知道。（并非对吴曾明有意见，请见谅。）
6、《郭丁香》是集体创作作品，它呈现在读者面前的是集体智慧的结晶。创作集体中的各创作个体所起的作用各不相同，各自发挥各自的特长，但都不可缺。否则一开始你们就走不到一起。这一点正如时任文化馆馆长的曹家振所说：“１９７８年，李海华对我说，有些木匠唱的东西，有故事。彭化厚的文化基础很好，他感到这个东西很有价值。我们三个人开始跑着搜集。”为什么可以齐心协力打天下，而不能团结一心坐天下呢？都到这时候了，还争什么名利呢？
（所引用文章均未注明出处，请凉解！在此感谢所引用文章的作者！感谢你们对《郭丁香》的关注和宣传！）

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