《论语》是唯一一部直接体现儒家创始人孔子思想的书籍。《论语》在中国古代知识分子心中的地位可以说是至高无上的。《论语》在宋代大思想家朱熹编定的《四书》及儒家经典十三经中均排在第一位，其重要地位可见一斑。它更是宋代以后知识分子必须记得滚瓜烂熟的教材，对中国古代读书人的影响无与伦比。时至今日，它仍是中学语文课本的必选篇目。可是，你可知道《论语》能够流传至今，还与一个叫张禹的人有着密切联系呢。这个张禹祖籍就在我们济源。
据《汉书·张禹》等有关史料记载，张禹，（？—前5），字子文，西汉大臣，著名经学家，祖籍河内轵（今济源市东南），父时移家到陕西蒲城。少年时从卜者游，没有家学。但成年后他到长安投入梁丘贺门下学《易》。之后他师从夏侯建学习《鲁论》，后师从王阳、庸生学习《论语》。他对经学研究颇深，便自立门户，收徒传经。西汉宣帝时被经学家推荐入朝面试，
应试为
博士。他虽然没有捞得一官半职，但赢得奉诏主考的太子首 席
老师肖望之的好评，说他是“经学精习，有师法，可试师”，由此名声大振。大约在公元前45年前后，经太子太傅肖望之 和
博士郑宽中推荐，张禹成为太子的经师。由于《论语》在秦始皇统治时期一度遭到查禁。到了汉代，传下来的《论语》有三种版本。一是由鲁国的经师保存下来的《鲁论》，二是由齐国的经师保存下来的《齐论》，三是从孔子的旧宅墙壁中得到的用篆书书写的《论语》，因是古文本，称为《古语》。三种版本的《论语》在西汉时都有流传。张禹在研习、讲授《论语》时，通过对《鲁论》、《齐论》的反复比较斟酌，将两种版本整理为一个本子《论语章句》。关于张禹整理《论语》的经过，宋人邢昺在《论语注疏》中有如下叙述：“安昌候受《鲁论》于夏候建，又从王吉、庸生受《齐论》，择善而从，号曰《张候论》，最后而行于汉世，禹以受成帝，后汉包咸，周氏并为之章句，列于学官。郑玄就《鲁论》
博士。他虽然没有捞得一官半职，但赢得奉诏主考的太子首 席
老师肖望之的好评，说他是“经学精习，有师法，可试师”，由此名声大振。大约在公元前45年前后，经太子太傅肖望之 和
博士郑宽中推荐，张禹成为太子的经师。由于《论语》在秦始皇统治时期一度遭到查禁。到了汉代，传下来的《论语》有三种版本。一是由鲁国的经师保存下来的《鲁论》，二是由齐国的经师保存下来的《齐论》，三是从孔子的旧宅墙壁中得到的用篆书书写的《论语》，因是古文本，称为《古语》。三种版本的《论语》在西汉时都有流传。张禹在研习、讲授《论语》时，通过对《鲁论》、《齐论》的反复比较斟酌，将两种版本整理为一个本子《论语章句》。关于张禹整理《论语》的经过，宋人邢昺在《论语注疏》中有如下叙述：“安昌候受《鲁论》于夏候建，又从王吉、庸生受《齐论》，择善而从，号曰《张候论》，最后而行于汉世，禹以受成帝，后汉包咸，周氏并为之章句，列于学官。郑玄就《鲁论》