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刻在心灵上的烙印-----读《烙印》看家风 我所说的《烙印》，不是臧克家的《烙印》诗集，也不是林贤治《烙印》文集，而是邵祺昌老师的三部曲《烙印》，他是一部情系乡野乡土、家风传承，具有家国情怀的纪实文学。 邵老师《烙印》，近30万字，50多篇佳作，是先生多年积累下来的一个“新生儿”，字里行间，都凝聚着先生的心血与眷恋，故乡的一草一木，一山一水、一堰一畦，一街一房，一人一物，父母的一言一行，先生都记得清清楚楚，每处都能说出他的名字出处，在先生笔下描绘的栩栩如生，展现出独有的家风传承。 《烙印》分六个章节，章章相连，篇篇递进，都有家的传承。《黄土地》《我的家》《人生经历》《生活痕迹》《历史追踪》《肖五的婚事》串在一起，认真搜集，仔细辩证。作者先从黄土地、自留地说起，然后再说父亲的故事、我们这个家，我的老师、我的生涯、老夫老妻，直至周村故事、王村故事等篇章，全是抹不掉的家乡情怀。土地是农民的命根子，生在农村，长在农村，刨食在地里，没地就没有农民。什么“自留地”、“场院地”、“土场地”、“猪饲料地”、“宅基地”、“承包地”等地地都牵着作者的心，只要有这“一亩三分地”农民才能安心。从土地的变迁看到了农村的发展变化，看到土地政策改革，看到了农民生活的变迁。如‘’我家的自留地”一篇，题目虽为自留地，而内容却涉及到了作者家庭的发展变化，“母亲在北墙和西墙跟前种扁豆、丝瓜，夏秋两季，那古老的石墙就变成了绿色‘长城’”。“大跃进”时期，自留地成了生产队的“土场地”。三年困难时期，自留地杨树芒子，成了“全家度过春荒的宝贝”。自留地杨树柳树成了家里盖房的木料，在自家自留地上盖起了房子。不管是责任田还是自留地，生产队都是抓阄分配。“都说生产队干活‘大呼隆’‘出工不出力’，我觉得这是以偏概全甚至是别有用心。”“生产队长都是努力把集体经济搞好，让社 |
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员尽量过得好一点，同样，社员也是尽心尽力，因为集体搞好了，自己才能过上好日子。没有国家哪有集体，没有集体哪有个人？在劳动中偷奸使滑的人总是少数，代表不了社员们，更代表不了那个时代。”“现在一些人，一说起人民公社就是吃不饱穿不暖，把伟大的毛泽东时代当成了“贫穷”的代名词。这些人和国际上‘不友好国家’（普京语）说我们是‘专制’‘没有人权’没有本质的区别！”“我之所以写下这些文字，就是想以当事人的身份为历史研究留下点正式资料，免得有人带着丑化的目的写出一些不合实际的作品去外国领奖”。可见先生忧国忧民之心情，作者对家乡的爱，这本《烙印》字里行间，都有风俗的教化作用，充满了正能量。
由《父亲的故事》可知，邵老师父亲读过两年的私塾，17岁结婚就承担起养家糊口重担，曾被日本鬼子抓去到铝土矿干过劳工，给八路军做过事，参加支前3个多月，当过生产队长和大队长，从事过水利专业队等。“大跃进”年代，受“共产风”影响，人心浮动，有着“吃尽花光”苗头，看到一些地方把两个玉米接起来当一个，谎报大丰收，再加上浪费严重，光吃白面，扔掉下料现象。“父亲看到这种情况后，很无奈地说：‘这些东西早晚我们还得吃。’就让保管员把这些麸皮、谷糠、稗子拿到仓库里存起来。第二年春，当小米、白面吃光了以后，没啥吃了，人们才到处找东西吃。这时父亲让保管员从仓库里取出那些麸皮、米糠、稗子来，掺上野菜蒸窝窝头吃。”半糠半菜总算渡过难关，村里没有饿死人现象。“人糊弄地一时，地糊弄人一生。种庄稼就得老老实实，来不得半点虚假，否则就会得到老天爷惩罚。”这就是邵老师父亲为人处世原则。
《我们这个家》是一个包袱解得。我们这个家，是一个社会主义大家庭，是父辈用心经营的。父亲常常教诲儿女，“许他，不许咱”。“吃亏是福，唾面自于”“人家站在我们头顶上拉屎，一把抿了；人家站在我们头顶上撒尿，就当洗洗脸”“自己对别人的好处不要记在心上，别人对自己的恩惠要以涌泉相报”。“求人不如求己”。‘’匠改匠，不走样”。“巧者是拙者之驴”。父亲教诲，邵老师做到，没有辜负父辈苦口婆心。靠自己努力，学会了石瓦匠，经常帮助他人建房砌墙，兄弟之间更是团结友爱，互相帮助，生活始终节俭如故，一件衣服穿30年，除夕夜吃顿包子就算过年，除夕夜也没有喝酒吃肉习惯。
纵观邵老师的《烙印》，始终贯穿知孝敬、重节俭、懂感恩、愿回报、不记仇、不怨恨这条主线，他感恩老师、感恩父老乡亲、感恩领导，感恩父母，帮老师、帮朋友、帮四邻盖房，他干一行精一行，在同行中，都得到同事认可，在教书生涯中获得淄博市模范班主任、劳动模范、十佳师德标兵、山东省富民兴鲁劳动奖章。退休后，成为五老宣讲员、党史宣讲员等，被淄博市关工委授予优秀五老红色故事宣讲员。70年来笔耕不辍，一篇有一篇，天天写不完。用邵老师话说，“干活干到二十九，吃了包子就下手，就是我们的光荣传统”。“我们兄弟六个人捆在一起也赶不上父亲的能量，六个儿媳没有一个能比上母亲的能力”。我看邵老师真正继承了父母意愿，做到了青出一蓝胜于蓝目的，这何不是一个家庭家风传承。
由《父亲的故事》可知，邵老师父亲读过两年的私塾，17岁结婚就承担起养家糊口重担，曾被日本鬼子抓去到铝土矿干过劳工，给八路军做过事，参加支前3个多月，当过生产队长和大队长，从事过水利专业队等。“大跃进”年代，受“共产风”影响，人心浮动，有着“吃尽花光”苗头，看到一些地方把两个玉米接起来当一个，谎报大丰收，再加上浪费严重，光吃白面，扔掉下料现象。“父亲看到这种情况后，很无奈地说：‘这些东西早晚我们还得吃。’就让保管员把这些麸皮、谷糠、稗子拿到仓库里存起来。第二年春，当小米、白面吃光了以后，没啥吃了，人们才到处找东西吃。这时父亲让保管员从仓库里取出那些麸皮、米糠、稗子来，掺上野菜蒸窝窝头吃。”半糠半菜总算渡过难关，村里没有饿死人现象。“人糊弄地一时，地糊弄人一生。种庄稼就得老老实实，来不得半点虚假，否则就会得到老天爷惩罚。”这就是邵老师父亲为人处世原则。
《我们这个家》是一个包袱解得。我们这个家，是一个社会主义大家庭，是父辈用心经营的。父亲常常教诲儿女，“许他，不许咱”。“吃亏是福，唾面自于”“人家站在我们头顶上拉屎，一把抿了；人家站在我们头顶上撒尿，就当洗洗脸”“自己对别人的好处不要记在心上，别人对自己的恩惠要以涌泉相报”。“求人不如求己”。‘’匠改匠，不走样”。“巧者是拙者之驴”。父亲教诲，邵老师做到，没有辜负父辈苦口婆心。靠自己努力，学会了石瓦匠，经常帮助他人建房砌墙，兄弟之间更是团结友爱，互相帮助，生活始终节俭如故，一件衣服穿30年，除夕夜吃顿包子就算过年，除夕夜也没有喝酒吃肉习惯。
纵观邵老师的《烙印》，始终贯穿知孝敬、重节俭、懂感恩、愿回报、不记仇、不怨恨这条主线，他感恩老师、感恩父老乡亲、感恩领导，感恩父母，帮老师、帮朋友、帮四邻盖房，他干一行精一行，在同行中，都得到同事认可，在教书生涯中获得淄博市模范班主任、劳动模范、十佳师德标兵、山东省富民兴鲁劳动奖章。退休后，成为五老宣讲员、党史宣讲员等，被淄博市关工委授予优秀五老红色故事宣讲员。70年来笔耕不辍，一篇有一篇，天天写不完。用邵老师话说，“干活干到二十九，吃了包子就下手，就是我们的光荣传统”。“我们兄弟六个人捆在一起也赶不上父亲的能量，六个儿媳没有一个能比上母亲的能力”。我看邵老师真正继承了父母意愿，做到了青出一蓝胜于蓝目的，这何不是一个家庭家风传承。