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法门寺中泰僧人一席谈

2009-08-22 12:23阅读：

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慈悲智慧化导世间，出世入世同证菩提
——法门寺中泰僧人一席谈
(8月22日)
法门寺中泰僧人一席谈


法门寺中泰僧人一席谈

佛教是泰国的国教，泰国享有“千佛之国”的美誉。现在泰国信奉佛教的人数在五千四百万以上，占人口总数的95% ，寺庙有四万余座，出家僧侣50余万，佛学院近千所。泰国佛教现在已基本成为了南亚、东南亚各佛教国家的主导力量，也是世界佛教中重要力量之一。
佛教成为泰国人民的精神核心，这是与泰国历代君王的推崇和法律的保证分不开的，如泰国人至今采用的纪年是佛历，泰国的旗帜泰
国的国旗是红白蓝相间的五道条纹组成，红色代表国家和民族，蓝色代表王室，代表佛教的白色占据在国旗的上首。泰王国的国徽是一只展翅的大鹏金翅鸟，都是与佛教密切相关的。
这次有幸走近来华的五位泰国僧人，在法会之余能与之亲切地交流，从交谈中了解了不少有关泰国佛教的方方面面。
——题记
法门寺中泰僧人一席谈
介绍泰国佛教现状

为了能更进一步了解泰国佛教的具体情况，我们借法会之余时间找到泰国僧人进行更深入的交流。
道亮法师：素可泰是泰国第一个王朝的古都，能否说说素可泰的含义是什么？
威兹塔玛尼泰（泰国僧团代表）：在我们泰国人心目中，素可泰，意味着一个平等的、纯净的时代。 “素可泰”的翻译是：素可，平静、快乐、幸福；泰，太阳升起。素可泰的大意：平静是真正的快乐，平静能提升境界，犹如太阳升起，给万物带来光明。
这“素可泰”的寓意本身就含着佛理。
法门寺中泰僧人一席谈
中泰僧人亲切交谈

【关于素可泰佛像】
我们对来自泰国的佛像的独特造型有些不解，特别是泰国的佛像头顶都塑成尖长的，威告诉我们，那是圣火光环，因为佛陀成佛后无时无刻不在放射万道光芒，这样的佛光是无法用有形的物质来表现，所以就用尖的圣火来表示了。
佛陀双耳垂肩，表示佛弟子不信任何的邪魔外道。眼睑下垂,双目俯视，表示要注重自我的修行。还有表示通晓过去现在未来的智慧之意。
这尊素可泰佛含有通晓一切智慧之意。佛像高170厘米，肩宽77厘米，重70公斤，底座200公斤。佛像的塑造还是沿用素可泰时代的工艺制作而成，目前能制作此造型的佛像仅剩一人，此佛像的风格还是十三四世纪时的风格。现已把整个制作过程的每一道工序都用摄像机记录下来，并制成光盘。将赠送给法门寺，作为中泰友好往来的另一历史见证。
法门寺中泰僧人一席谈
观看《法门寺简介》后的交谈

【关于修学佛法】
作为佛教徒，泰国的社会环境可名副其实地称为修行者的天堂。因为佛教是该国的国教，受着法律的保护与传统道德观念的崇敬。僧人的地位很高，广受人们的尊重，而且他们的弘法修行事业，不会有什么特定的限制。宽松的环境，使佛教事业的发展方兴未艾，而佛教的兴盛给泰国社会带来的良好影响也是有目共睹的事实。僧人的弘法，消除了社会中的许多阴暗面。
道亮法师：泰国出家人是如何弘扬佛法的，以及在家人是如何实践佛法的？
威兹塔玛尼泰：在泰国，人们将佛法融入了现代社会，应用在生活之中。我们泰国人对佛法的应用，主要在于大家普遍接受禅修训练。社会各界人士都把禅修当成了必需的精神生活，也当成了提高自身能力，造福社会的精神训练，而我们出家僧人，也将推广禅修作为接引大众，广泛弘扬佛法的方便。我们泰国政府的机关、学校、企业等，各个领域的人员经常集体参加禅修训练。
他们在家人尚能如此重视实修，我们出家人怎么能碌碌无为地浪费时间呢？北传佛教历来是重视入世的大乘佛法弘扬的，然而我们面对现代社会，该以何种有效的方便广泛接引大众呢？佛法与世法，本来不二法，佛法为任何时代的人们提出了如何生活的智慧原则，如果能契入佛法，那绝不会有与社会不适应的结果。
法门寺中泰僧人一席谈

【关于泰国的教育】
道亮法师：佛教在泰国教育中的地位如何？
威兹塔玛尼泰：泰国的社会教育机构，从小学、中学到大学，乃至军校，都设有佛学课程，要求学习佛教的基本教义，有的学校还安排学生参加坐禅的训练。
佛教是我们泰国道德礼教的准则，维系社会和谐及推动艺术的原动力。大部份泰国佛教家庭，必需有一位男丁入住寺庙修道，短期出家，接受严格的佛教教育与僧团生活的训练并研习佛理。自国王至平民，每一个男子在21岁以后必须出家一次，时间最少3个月，以实践僧侣生活，否则会被认为资历不完整。
因为泰国没有女众的出家人，而男孩子能出家修行，就是回报父母养育之恩，并为母亲和家族中的女性积功德。至于学业，不用担忧，寺庙为孩子们免费补习功课和英文。再穷的孩子也能上学。在泰国，除了12年义务教育，几乎所有的寺庙都为孩子们提供免费食宿和教育。至于医疗费用方面，所有公民，只要付30铢（约合人民币5.8元），就可获得基本的医疗服务和药品，大病小病包治到底。
在中低收入国家中，这是一个为数不多的、为全体公民提供基本医疗保障的国家。
我们的学校都会以佛教的慈悲、谦恭、孝敬、助人为乐等道德观念来教育小孩，许多地方设有佛教幼儿园，教导儿童先认“佛陀、三宝”之类的字。从小就熏习起对三宝的崇敬与信仰。
他还引了泰国著名的教育学家达目努博士的话：“一旦你信仰佛教，它就会引导你往正确方向前进，不管你是什么样的人，不管你要做什么，往哪儿去，佛法都将给你智慧，让你以最好的方式来行动和思考。这样一来不仅使你自己，你周遭的世界也会变得吉祥，获得安乐。”
我想一个人在成长过程中，孩童时代的教育可以说是根本。因为在幼年时代，人们所受的教育熏习，很容易成为他一生中所秉持的道德观念、人生价值观念等这些基本的人生观。如果在孩童时代，受到了佛教慈悲智慧的熏陶，人们无疑会变得善良而正直，朝着健康的方向发展。虽然只和他们相处不到两天时间，但我感受到了泰国僧人的慈悲和淳朴。
如果我们中国的学校和家长在教育小孩时，也让小孩从小接受佛法慈悲智慧教育，对孩童的成长、对人类的明天，那将会有多么积极的意义啊！
法门寺中泰僧人一席谈
了解“法门之光”

【关于戒律、礼仪】
南传佛教的出家人，非常注重律仪，比丘们的衣食坐卧，无不遵循别解脱律仪，一举一动稳重而安祥，使人见而生敬。比丘们的三衣，托钵乞食等，都没有改变传统，使人不由得联想起经典中所叙述的佛陀在世时的情景。
威兹塔玛尼泰：我们泰国的佛弟子对礼仪方面非常重视。在出家人之中，依受戒年数的长短而确定长幼，幼者见长者时，须恭敬作礼；行路时，长者先行，幼者随后；坐时，长者上座，幼者下座；这些礼仪遵守得很完整。在家人见僧人时，必须先顶礼或合掌问讯，合十时要稍稍低头，口说'萨瓦迪！'（Sawattdee，即'您好'）。而僧人不能回礼，只说“愿吉祥”之类的话。
在泰国不仅一般的平民百姓对三宝非常恭敬，国王与政府要员也不例外。我们当地的电视、报刊每天都要报道佛教新闻，这些新闻片中经常有国王、王妃、太子或政府要员晋见僧王、长老时，五体投地礼拜并跪坐恭听教言的场面。不但对僧王长老如此，国王在见到普通僧人时，也会合掌问讯。
法门寺中泰僧人一席谈
精心呵护

泰国人自幼就皈依三宝，因生活中处处受到佛教文化的熏陶，大家对学佛、皈依、行持十善等感到是理所当然的事，没有那种特别或突出的感觉。对所有的僧人（包括外国的僧人），都会同样的恭敬。
我想在这些礼节的深层中，表现的是人们对佛法的尊重，对人类精神或和心灵的尊重。
他们说，泰国僧人如果破了根本戒，即会被赶出僧团，不能重新受戒，不能共住，只能还俗。
我们还是坚持过午不食的戒条，过午后僧人不能出去化缘，因为那里的在家人都知道这条规定。在食物方面，开许出家人食三净肉，在托钵乞食过程中，得到什么就吃什么。”
不过威兹塔玛尼泰方丈告诉我们，他坚持素食已经有三年了，还有部分华宗的寺庙中，出家人坚持着素食，南传佛教的有些信徒对此也很赞叹，认为素食有极大功德。
威兹塔玛尼泰：泰国的出家人不能与女众共坐共食，也不能亲手递送物品，女士若想将东西奉给僧侣，托男士转交，如果要亲手赠送，那我们便会张开一块黄袍或手巾，承接该女士交来的东西，过程中僧侣是不容许碰触女性的。
他一边说着一边张开黄袍给我们做示范。
在泰国，所有的女性，大概都知道这条传统戒规，形成了共同遵守的民俗，这对僧人的持戒，有着很大的促进作用。
他还说到，戒条是约定俗成的、是工具。没有必要去学习所有的名相或认识所有的戒条。要在森林中开辟一条道路，不必把所有的树都砍掉啊!只要砍一排，就能带你到另一边了。一切修行的意义，是要导引我们至解脱，导引我们成为一位一切时中都觉知光明的人。唯一能达到戒行圆满的方法，就是使心清净。
他在告诉我们修行的真正目的。
法门寺中泰僧人一席谈
佛学院留影

【关于僧人的学位】
通过泰国僧人的谈话中了解到，泰国佛教界对僧人的学问方面，非常重视，全国有千余所佛学院，开设着不同层次的课程，僧人可以学习从世间基础文化到高深的佛学知识。因此出家人之中有不少学识渊博的知识分子。这次来华的五位僧人学位都在硕士以上，其中一位获得博士学位。
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中泰僧人代表汇聚一堂

【泰国僧人很注重回向】
威兹塔玛尼泰：泰国的出家人受供后，必定会为施供饮食衣药的居士念经回向，哪怕只是一杯小小的凉水，或小小的礼物，我们出家人在接受后也是如此，都会很庄重地念回向偈文回向给他们。
要么他们就会把对方的名字记住，回去之后为对方诵经回向，这种做法很符合世尊的教法，而施主们也因此心满意足，始终保持着对僧宝的尊敬。
这次我给他们结缘的佛珠，就是要求把我的名字和地址留给他们，以便为我诵经回向。看到泰国僧人能这样做，我由衷地赞叹随喜，也很希望所有的修行人都能如此，因为作为出家人，如果受供后不回向，施主与自己都无益。
还有去舍利塔地宫瞻礼佛指舍利并绕塔后，僧人最后带着所有的泰国代表团一行一起回向。
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虔诚诵经

【关于僧衣】
他们同国内一些在家众一样，也会问到我们：你们穿的僧衣颜色不同，在职位上有区别吗？
道亮法师：正如你们身上所穿的一样。(他们中有一位僧人的衣服颜色与其他四位不同，但都是比丘身份)
谈到僧衣，他们告诉我们，他们只有三衣，分为寺院内穿着和出门在外乞食行禅等穿着两种。亮师用调侃的语言说他们这样穿着很酷。
所有这一切的交流唯有依赖袁导游的翻译。当袁翻译一时不在身边，我们的交流就只好中断。只能用手比划着，并看对方的表情来判断、猜测所要表达的意思。虽然很多不能准确理解其意，但也很有意思。所以不时传来阵阵的笑声。泰国民族热情和礼貌的性格早已闻名于世，尽管泰国人看来很腼腆，实际上他们很容易与陌生人融洽相处，而且总是脸带笑容，故泰国有'微笑国度'之美称。　
事后想想，当时玄奘大师去印度取经时，走过 130多个国家，并掌握170多种语言。在他所游历的130个国家中，不论僧徒或俗士、外道或正教，听到玄奘名字的人，没有不敬仰他的道德、皈依于他的，从而使佛教更加受到人们的崇敬信仰。这对现在的我们来说，真是不可思议啊。反观自己，感觉自己的智慧太有限了。如《庄子·养生》所云：吾生也有涯，而知也无涯。
看来有机会还是要学习泰语，而且据袁翻译说，只要3个月就可以学会六年的泰语，说话和写字就没有障碍了。
还有，他们很讲卫生，很注重环保，自己用过的垃圾都会尽力找到垃圾桶并放进去。可见他们的言行举止、点点滴滴都在修行啊。
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走进法堂

【关于经典、佛舍利、出家、僧人】
问及他们所诵的经典时，由于翻译对佛教的经典以及佛教专有名词还比较陌生就不好翻译。所以，他们就大概提到念诵的是小乘佛教的经典，如《阿含经》、《吉祥经》。
他们对佛的理解用三个词表述就是：智慧、慈悲、涅槃。
道亮法师：泰国现在是否也存有佛陀的舍利？
威兹塔玛尼泰（思考了一会儿）：原来也散落在个别僧人或民间等各处，后来经过40多年的收集，也用很多层宝函保护，现已统一安放在博物馆供大家瞻礼。
道亮法师：佛陀出生时说的第一句话是什么？
威兹塔玛尼泰：佛教会成为世界第一大宗教。
我和亮师对视而笑，这与我们汉传佛教的经典说的相近，“天上天下，唯我独尊。”
威兹塔玛尼泰：你们出家的那天，是否也请高僧大德前来参加仪式？
道亮法师：类似，也请居士们参加。这天还要礼拜父母。出家以后就不再向父母顶礼。
在这样的交谈中，自然地会忆起往事，出家时的一幕幕又再次在浮现在眼前，也会重温当时的发心，检查自己是否退心，这也是个警策自己很好的机会。面对来自异国他乡出家已有二三十年戒腊的高僧大德，这是最好的一种策励。
道亮法师为了让他们种下度众的菩提因，说道：只要是佛教徒，都很恭敬玄奘大师，所以我们也应该学习玄奘精神。多学几种语言，把佛陀的教法弘扬光大，带到世界的每个角落。
法门寺中泰僧人一席谈
“我想多学一门语言”

威兹塔玛尼泰：我们会尽力去做的。
威兹塔玛尼泰：现在泰国也有假僧人出境，所以我们这次来华也是经佛教最高机构的检查审核通过的。
贤空法师：从威仪看出，你们都很有道心很有修行。那你们出家都多少年了？
威兹塔玛尼泰：分别是33、32、27、26、22年。
智超法师、贤空法师：哎啊，都是老修行了。泰国佛教现在还是保持佛陀时代原始佛教的修行方式，有些还是森林道场。泰国的僧团现在最多的有多少人？
威兹塔玛尼泰：3000人左右。因为泰国的学校和寺院是一体的，每个学校都有几百人小沙弥。所以加上这些就更多了。当然最少的也只有两个。全国有30多万僧人，不包括学校里的小沙弥。
听听他们的谈话，想想自己，刚刚出家几年，就开始有懈怠的迹象，此时内心很是惭愧，马上提醒自己可要加把劲儿了。
法门寺中泰僧人一席谈
阅读汉文经典

【关于泰国人的性格】
谈到泰国人时，他们笑着说，泰国男人的性格都比较平静，心态也平和，所以都比较帅气。的确，因为泰国有“黄袍佛国”之美称。
“没关系”，是很多泰国人的口头禅。他们随和、乐天知命，自在，不会急躁，碰到问题时，也尽量做到轻松面对。还有因为泰国地处热带，气候炎热，行动一快，就容易冒汗，所以泰国人的节奏都比较慢，什么都慢慢来，说话也较轻声细语，不慌不忙的平静心态已成为一种习惯。
他们也问到佛教怎么传入中国，亮师一一作答。当提到唐代玄奘大师时，他们对他也是无比的钦佩和崇敬，玄奘大师在泰国也是非常有名的一位高僧。
通过短短的不到两天时间的接触，我们发现，他们很细心，我们一直边走边谈，已经晚上九点半了，他们还要到大殿看看准备第二天供佛的供品是否合符要求，发现少了蜡烛。亮师解释说，蜡烛第二天会在大殿里面供，看来在供佛的供品上基本是一致的。
他们提到像带刺的、土里长的、有臭味的水果都不能供佛，我们这里也有类似的说法，还有黑色的水果也不用于供佛。供的都是最好的而且内涵也吉祥的，长在高处的庄严好看的水果。
因为时间很有限，语言也存在隔阂，只能在此作简单的叙述了。
愿以此区区发心，回向一切有情，愿大家能以短暂的暇满人生，沐浴佛法甘露，终获无上菩提！

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