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r> 建正见——重温师父法语甘露
活动于晚19:00点在见行堂佛堂正式开始，由贤健法师主持带动。今天虽然是工作日，且气温较低，但佛堂里还是坐满了学员。贤健法师又让大家坐得更紧凑些，求法热情很高的学员义工聚在一起，暖融融的气氛中，活动开始了。
缘念发心后，法师先贴心地询问了在场的学员义工参加十一精进共修法会的情况。考虑到半数没有参加十一共修的学员义工，就先播放了师父《觉悟之道》第五座开示的前20分钟。之后播放了专门准备的配套幻灯片，内容包括宋·普明禅师版本的《牧牛图》全图，法师就《牧牛图》的每一张图片及颂文，做了详细易懂的解释说明，并将师父开示的要点简要的串了一遍。法师语言生动幽默，同修们都听得很欢喜，法师道：
“牧牛图是在禅宗修行过程里的个人心路，有人发心用图画形式表现出来。我们今天看的是普明禅师版本的图。”
“第一张图是我们没学佛的状态。牛是全黑色的、很狰狞，一直奔走，尾巴都翘起来了！好像我们平时打妄想。图上的黑云说明我们此时内心被无明所覆，六根都向外攀援！这里师父给我们复习了烦恼的过患。师父说牧童是作意，愿力、佛性。图二是刚开始学佛，开始调伏烦恼。用绳子拴牛鼻子，牛要跑就抽它。‘众生刚强难调难伏’，以前以为这都是说别人和自己没关系，后来才承认自己也是刚强众生。这里绳子指的是正知见、法门，约束牛的方法。图三里烦恼习性受正知见的约束，渐渐调伏，善念越来越多，牧童手里拿着树枝，此时提策力都不用太强了。但烦恼一起就压不住。好像我们十一下山，一坐上公交车正知见就没了（大家笑）。图四里烦恼才刚有些回头。对比我们现在，连绳子还没有找到。成佛是个很漫长的过程，不要着急！图五牧童开始有喘息的时间了。有人修行几年了以为自己就可以不用再修了，其实到阿罗汉还要往前修，要成佛呢。图六里牛有三分之二白了。现在众生调伏烦恼要通过持戒，先让十恶业调伏，再调烦恼，师父是从觉悟之路的整体道次第给我们讲授。第七张图已经达到无碍的境界了。牛可以自由休息，一天善念多，偶尔起来杂念也不多。图八里牧童睡觉了，都是善念，随缘过日子，内心悠闲自在很轻松。哪像我们天天那个累得对治烦恼，好像在盐碱地上吭哧用劲！（大家笑）。第九张图还没开悟，还有一重关。最后一张只剩下圆圈，没有任何分别。不像世间人对就对，错就错分别心很强！开悟后内心什么都融化了，通达无我！禅宗讲就是“不可说不可说”的境界，就是没法说了，没有办法用语言描述。”
“整个修行的过程是这样的：建立正知见，然后在正知见上用功修戒定慧，最后达到觉悟的过程。师父开始讲要我们有慈悲心，然后是调伏烦恼的过程。为什么要讲慈悲心？是告诉我们怎么做。就是要发菩提心！初学人要了解自己，刚开始发心热情高，但不持久。大家要有思想准备，历事练心是有个过程的，从心的特点开始认识，到明心见性、成佛。六祖说‘何其自性本自清净’我们的真心是一片光明，金黄色的，学佛就是要将心返本还原。为什么要修行？就是心起烦恼了，认为自己有心，执着有我！然后对境就起烦恼，于是造恶业。心像是蒙上灰尘，越来越黑。怎么能回到清净？就是按《牧牛图》，知道下手的次第。”
法供养——讲述自己的“牧牛故事”
活动下一个环节，法师宣布了评选活动的主题“争做师父的第一牧牛娃”及竞选方法—结合《牧牛图》及教理，讲述自己的“牧牛故事”，并为大家提策分享意乐。法师说：
“现在7:50我们互动一下加深理解。山上同学有多少？是否每个部门都有来？山上山下都是一家。咱们做个活动搞下竞选，美国还选总统呢，我们争做谁是师父的第一牧牛娃，作师所喜！师父最欢喜的就是弟子依教奉行。我们的任务就是加深理解，要想今晚欢喜就要发言，不想痛苦就要鼓掌！（大家笑）分享下听完开示有什么心得，分享自己牧牛的故事，面对什么境界，怎么调伏牛脾气的。说下意乐，加行，看谁境界最强，在境界中怎么用功？我们用法供养给师父，法供养是功德最大的，我们今天就用法布施，大家举手报名！”
学员们的反应很热烈，踊跃举手发言。法师分别叫了东西单的几位学员。
学员甲：我是修禅宗的，请问开悟的境界是什么？
贤健法师：这个问题提的非常好!我真是不懂，不过记得看到书上说，一切如梦，如幻，如化。有些祖师参话头，一提话头妄想都来了，像捅了马蜂窝，一个接一个地往外冒。又一个话头提起来，什么都没有了一切如梦，人我都空。
学员乙：本来我就是脾气不好，来寺里是开车的，和牛很像！刚上山时碰到师父，师父说你来寺里帮忙来了？我听了很不高兴，我是发心来做义工的！怎么能说帮忙？第二件，我开车时，车里坐着一位法师，另一位法师叫住我的车要我帮忙我就不帮。第三件，我2:00就起来买菜，早上中午都没吃饭，就在那天我追尾了！之前到加油站时，坐我车的居士还劝我睡会，我当时不高兴觉得我能行。就是不了解自己的状态，不见棺材不掉泪！回头看看善知识才知道自己错了！
学员丙：08年刚上山时，见谁都开玩笑，不知道在三宝地造口业。后来被大家熏修的慢慢明白存好心、做好事、造好业。上山一段时间，心慢慢收起来了。自己开了个诊所，光想怎么挣钱，越这么想越赚不到钱。当不要钱时，人家却硬要给我钱。明白了做事情就是要存好心。身边人说我每次来龙泉寺就会变一次。我们内心是慈悲的才能感受佛的慈悲。让自己充电，内心调柔了。在药房，法师让我推拿，我当时不愿意，后来知道山上到处是黄金，处处可以集资粮，就看你要不要！给法师做推拿，法师问我：你知道我为什么要你给我做推拿吗？我说集资粮。法师说这是其一，另一点是看看你的手法，按摩不是用劲使劲捏，把人当成自己的父母用柔和的心去捏是不一样的。我才明白用心去按摩，不用使劲也能治病。
学员丁：昨天早上出坡的时候，我把包放在离我视线不远的地方，等干完活后，包找不着了。心里很恐慌，很烦恼，就像疯牛一样，不听控制。后来知道是一位师兄好心给我把包收起来了。但心被烦恼控制，脸色难看，还埋怨师兄。冷静下来反省内心，想起了“你起了任何烦恼都是你自己的错”，生起了惭愧心，找到师兄道歉。此事中我看到自己的习气，可见我在《牧牛图》中，还处于很低很低的阶段。
学员戊：我对治烦恼的主要方法，就是用一颗感恩心、包容心去对待他人。无论和他人发生了什么不愉快的事情，都要先反省自己，对他人心存一份感恩。面对境界的时候，我们往往因为心中满满的装着一个我，所以容不下别人。我们应该有一个空杯的心态，时刻把自己放低。2009年我第一次来到龙泉寺，每次来都有一种回家的感觉，在这里所做的每一件事都是心甘情愿的。在这里，我学到用一颗最真诚的心去感恩他人、感恩父母。
学员己：十一法会期间，我被分到了文宣部。工作非常紧张，每天都加班到很晚，很累，生了退缩的心。2号的下午，我待在一个角落，内心焦虑地抉择着做学员还是做义工，就求佛菩萨加持，最终感到要安住当下。到晚上看到师父，师父的微笑令我心安，觉得自己选对了。认定这个答案，我的内心就平静了。是之前太执取境界，所以生了那么多的烦恼。师父和佛菩萨提醒我们：安住当下就好。
解师意——悟到实处不唱高调
鉴于时间关系，分享环节到此结束了，贤健法师肯定了每一位发言的学员，并鼓励大家以后在共修的过程中积极发言，这是净罪集资的最好机会。
法师提出了评选的三个方面标准：“敢于对境、正知现前、加行对治”。之后引导大家以举手表支持的方式选出了今天的“第一牧牛娃”，最终学员丙获得了最多的支持。当选的原因是他的个人分享有更多真实的境界和真切地体会。法师对这位获支持最多的学员和获支持较少的学员分别作了策励，并为大家提策了一下当众发言和对待评选的正确心态与知见。
法师说：“评选不是为了要争个你高我低，而是要培养大家勇于承担的心，坦率面对自我的心。因为在道场中，当着众同行说话，是需要很大的勇气的。我们要策发一颗积极、勇敢的心，当下要勇于承担，不要用世间的眼光去观过，觉得我发不发言无所谓，只要做得好就行了。其实这就是一种我执，是我们内心的烦恼习气。参与发言，就是为了净除我执。当下积极发言，是一个清除内心黑暗习气的过程，是借助共业的加持，让我们把内心袒露出来。我们当众发言时，容易产生紧张情绪，这种情绪其实就是师父讲的“牛脾气”，是一种强大的习气，积极发言，突破我执，就是战胜强大习气的过程。”
接下来法师还跟同修们分享了自己的修行心得：“就拿和别人沟通来说吧。以前觉得没有必要花那么多时间去和别人沟通，所谓沟通全都是在说废话，还不如底下好好用功修行呢。但后来发现不沟通，会影响我们做事情。再一细细分析呢，会发现根本原因可能是自己害怕和别人讲话，我们缺乏和人沟通的智慧。沟通其实是一门很大的学问。我们该如何和人说话，是很重要的。佛法讲‘十善业’，其中口业有三种——不妄语、不绮言、不恶口，可见嘴巴最管不住。师父出家的时候，每天都检查自己说过的话，反省自己有没有造作口业。我们的烦恼习气没有断，就每天都在造作恶业，心就像没有牵绳的牛一样，是黑乎乎的。所以我们要每天反省。比如我们不搭理人，别人就会起烦恼，很痛苦，可能会担心哪里得罪了我们。但如果我们一见面就”阿弥陀佛”，很热情，很欢喜，别人也会生欢喜心，这样我们的善缘就结起来了。就在和人沟通这一方面，我很长时间才转变了一点点，它很难，每一个人都有一种习气刚强难调，《地藏经》中说‘南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。’说的确实不错。每个人都执着于自己的优点，其他都看不到。不爱讲话的人，还以为这是优点，觉得我不讲废话嘛。其实十善业中不是让我们不讲话，而是要讲如理如法的话。师父要我们发菩提心，安住当下。即上上发心，下下行持。当下要我们积极发言，分享修行的心得，我们就要认真去做好这一件事。修行，首先要认识自己的心，改善自己的心。否则一天忙到晚，可能一点进步都没有。”
法师最后总结了今晚研读师父开示的心得：“即建立宗旨，依师净罪集资。对于师父的开示，要悟到实处，不能唱高调。法师结合师父的《牧牛图》，总结了对治烦恼的过程。首先，意乐上有没有正知见现起来？即栓牛的绳子有没有丢？第二步，加行对治。我们在对治烦恼时要用善巧的方法。比如有些同修一整天提策自己不吃零食，或者不睡午觉，结果还是管不住自己。其实从佛法上去分析，这都是贪——一种非常强大的烦恼和习气。这时我们要从法上去对治，提起精进的心，而不是从具体事项上一个一个去克服，那就太累了。所以，我们一定要用正知见之绳，系住烦恼无明这头“疯牛”，正知见是什么？——深信因果。让我们在对治一个个烦恼习气过程中，心灵逐渐成长起来。”
研讨结束了，贤健法师真诚、调柔的语气，随和、亲切的态度，以及对师父开示深入浅出的讲解，都给大家留下了深刻的印象。大家带着对三宝、对师父的感恩，对法师的敬佩，在法喜中结束了法会第二天的全部日程。
活动于晚19:00点在见行堂佛堂正式开始，由贤健法师主持带动。今天虽然是工作日，且气温较低，但佛堂里还是坐满了学员。贤健法师又让大家坐得更紧凑些，求法热情很高的学员义工聚在一起，暖融融的气氛中，活动开始了。
缘念发心后，法师先贴心地询问了在场的学员义工参加十一精进共修法会的情况。考虑到半数没有参加十一共修的学员义工，就先播放了师父《觉悟之道》第五座开示的前20分钟。之后播放了专门准备的配套幻灯片，内容包括宋·普明禅师版本的《牧牛图》全图，法师就《牧牛图》的每一张图片及颂文，做了详细易懂的解释说明，并将师父开示的要点简要的串了一遍。法师语言生动幽默，同修们都听得很欢喜，法师道：
“牧牛图是在禅宗修行过程里的个人心路，有人发心用图画形式表现出来。我们今天看的是普明禅师版本的图。”
“第一张图是我们没学佛的状态。牛是全黑色的、很狰狞，一直奔走，尾巴都翘起来了！好像我们平时打妄想。图上的黑云说明我们此时内心被无明所覆，六根都向外攀援！这里师父给我们复习了烦恼的过患。师父说牧童是作意，愿力、佛性。图二是刚开始学佛，开始调伏烦恼。用绳子拴牛鼻子，牛要跑就抽它。‘众生刚强难调难伏’，以前以为这都是说别人和自己没关系，后来才承认自己也是刚强众生。这里绳子指的是正知见、法门，约束牛的方法。图三里烦恼习性受正知见的约束，渐渐调伏，善念越来越多，牧童手里拿着树枝，此时提策力都不用太强了。但烦恼一起就压不住。好像我们十一下山，一坐上公交车正知见就没了（大家笑）。图四里烦恼才刚有些回头。对比我们现在，连绳子还没有找到。成佛是个很漫长的过程，不要着急！图五牧童开始有喘息的时间了。有人修行几年了以为自己就可以不用再修了，其实到阿罗汉还要往前修，要成佛呢。图六里牛有三分之二白了。现在众生调伏烦恼要通过持戒，先让十恶业调伏，再调烦恼，师父是从觉悟之路的整体道次第给我们讲授。第七张图已经达到无碍的境界了。牛可以自由休息，一天善念多，偶尔起来杂念也不多。图八里牧童睡觉了，都是善念，随缘过日子，内心悠闲自在很轻松。哪像我们天天那个累得对治烦恼，好像在盐碱地上吭哧用劲！（大家笑）。第九张图还没开悟，还有一重关。最后一张只剩下圆圈，没有任何分别。不像世间人对就对，错就错分别心很强！开悟后内心什么都融化了，通达无我！禅宗讲就是“不可说不可说”的境界，就是没法说了，没有办法用语言描述。”
“整个修行的过程是这样的：建立正知见，然后在正知见上用功修戒定慧，最后达到觉悟的过程。师父开始讲要我们有慈悲心，然后是调伏烦恼的过程。为什么要讲慈悲心？是告诉我们怎么做。就是要发菩提心！初学人要了解自己，刚开始发心热情高，但不持久。大家要有思想准备，历事练心是有个过程的，从心的特点开始认识，到明心见性、成佛。六祖说‘何其自性本自清净’我们的真心是一片光明，金黄色的，学佛就是要将心返本还原。为什么要修行？就是心起烦恼了，认为自己有心，执着有我！然后对境就起烦恼，于是造恶业。心像是蒙上灰尘，越来越黑。怎么能回到清净？就是按《牧牛图》，知道下手的次第。”
法供养——讲述自己的“牧牛故事”
活动下一个环节，法师宣布了评选活动的主题“争做师父的第一牧牛娃”及竞选方法—结合《牧牛图》及教理，讲述自己的“牧牛故事”，并为大家提策分享意乐。法师说：
“现在7:50我们互动一下加深理解。山上同学有多少？是否每个部门都有来？山上山下都是一家。咱们做个活动搞下竞选，美国还选总统呢，我们争做谁是师父的第一牧牛娃，作师所喜！师父最欢喜的就是弟子依教奉行。我们的任务就是加深理解，要想今晚欢喜就要发言，不想痛苦就要鼓掌！（大家笑）分享下听完开示有什么心得，分享自己牧牛的故事，面对什么境界，怎么调伏牛脾气的。说下意乐，加行，看谁境界最强，在境界中怎么用功？我们用法供养给师父，法供养是功德最大的，我们今天就用法布施，大家举手报名！”
学员们的反应很热烈，踊跃举手发言。法师分别叫了东西单的几位学员。
学员甲：我是修禅宗的，请问开悟的境界是什么？
贤健法师：这个问题提的非常好!我真是不懂，不过记得看到书上说，一切如梦，如幻，如化。有些祖师参话头，一提话头妄想都来了，像捅了马蜂窝，一个接一个地往外冒。又一个话头提起来，什么都没有了一切如梦，人我都空。
学员乙：本来我就是脾气不好，来寺里是开车的，和牛很像！刚上山时碰到师父，师父说你来寺里帮忙来了？我听了很不高兴，我是发心来做义工的！怎么能说帮忙？第二件，我开车时，车里坐着一位法师，另一位法师叫住我的车要我帮忙我就不帮。第三件，我2:00就起来买菜，早上中午都没吃饭，就在那天我追尾了！之前到加油站时，坐我车的居士还劝我睡会，我当时不高兴觉得我能行。就是不了解自己的状态，不见棺材不掉泪！回头看看善知识才知道自己错了！
学员丙：08年刚上山时，见谁都开玩笑，不知道在三宝地造口业。后来被大家熏修的慢慢明白存好心、做好事、造好业。上山一段时间，心慢慢收起来了。自己开了个诊所，光想怎么挣钱，越这么想越赚不到钱。当不要钱时，人家却硬要给我钱。明白了做事情就是要存好心。身边人说我每次来龙泉寺就会变一次。我们内心是慈悲的才能感受佛的慈悲。让自己充电，内心调柔了。在药房，法师让我推拿，我当时不愿意，后来知道山上到处是黄金，处处可以集资粮，就看你要不要！给法师做推拿，法师问我：你知道我为什么要你给我做推拿吗？我说集资粮。法师说这是其一，另一点是看看你的手法，按摩不是用劲使劲捏，把人当成自己的父母用柔和的心去捏是不一样的。我才明白用心去按摩，不用使劲也能治病。
学员丁：昨天早上出坡的时候，我把包放在离我视线不远的地方，等干完活后，包找不着了。心里很恐慌，很烦恼，就像疯牛一样，不听控制。后来知道是一位师兄好心给我把包收起来了。但心被烦恼控制，脸色难看，还埋怨师兄。冷静下来反省内心，想起了“你起了任何烦恼都是你自己的错”，生起了惭愧心，找到师兄道歉。此事中我看到自己的习气，可见我在《牧牛图》中，还处于很低很低的阶段。
学员戊：我对治烦恼的主要方法，就是用一颗感恩心、包容心去对待他人。无论和他人发生了什么不愉快的事情，都要先反省自己，对他人心存一份感恩。面对境界的时候，我们往往因为心中满满的装着一个我，所以容不下别人。我们应该有一个空杯的心态，时刻把自己放低。2009年我第一次来到龙泉寺，每次来都有一种回家的感觉，在这里所做的每一件事都是心甘情愿的。在这里，我学到用一颗最真诚的心去感恩他人、感恩父母。
学员己：十一法会期间，我被分到了文宣部。工作非常紧张，每天都加班到很晚，很累，生了退缩的心。2号的下午，我待在一个角落，内心焦虑地抉择着做学员还是做义工，就求佛菩萨加持，最终感到要安住当下。到晚上看到师父，师父的微笑令我心安，觉得自己选对了。认定这个答案，我的内心就平静了。是之前太执取境界，所以生了那么多的烦恼。师父和佛菩萨提醒我们：安住当下就好。
解师意——悟到实处不唱高调
鉴于时间关系，分享环节到此结束了，贤健法师肯定了每一位发言的学员，并鼓励大家以后在共修的过程中积极发言，这是净罪集资的最好机会。
法师提出了评选的三个方面标准：“敢于对境、正知现前、加行对治”。之后引导大家以举手表支持的方式选出了今天的“第一牧牛娃”，最终学员丙获得了最多的支持。当选的原因是他的个人分享有更多真实的境界和真切地体会。法师对这位获支持最多的学员和获支持较少的学员分别作了策励，并为大家提策了一下当众发言和对待评选的正确心态与知见。
法师说：“评选不是为了要争个你高我低，而是要培养大家勇于承担的心，坦率面对自我的心。因为在道场中，当着众同行说话，是需要很大的勇气的。我们要策发一颗积极、勇敢的心，当下要勇于承担，不要用世间的眼光去观过，觉得我发不发言无所谓，只要做得好就行了。其实这就是一种我执，是我们内心的烦恼习气。参与发言，就是为了净除我执。当下积极发言，是一个清除内心黑暗习气的过程，是借助共业的加持，让我们把内心袒露出来。我们当众发言时，容易产生紧张情绪，这种情绪其实就是师父讲的“牛脾气”，是一种强大的习气，积极发言，突破我执，就是战胜强大习气的过程。”
接下来法师还跟同修们分享了自己的修行心得：“就拿和别人沟通来说吧。以前觉得没有必要花那么多时间去和别人沟通，所谓沟通全都是在说废话，还不如底下好好用功修行呢。但后来发现不沟通，会影响我们做事情。再一细细分析呢，会发现根本原因可能是自己害怕和别人讲话，我们缺乏和人沟通的智慧。沟通其实是一门很大的学问。我们该如何和人说话，是很重要的。佛法讲‘十善业’，其中口业有三种——不妄语、不绮言、不恶口，可见嘴巴最管不住。师父出家的时候，每天都检查自己说过的话，反省自己有没有造作口业。我们的烦恼习气没有断，就每天都在造作恶业，心就像没有牵绳的牛一样，是黑乎乎的。所以我们要每天反省。比如我们不搭理人，别人就会起烦恼，很痛苦，可能会担心哪里得罪了我们。但如果我们一见面就”阿弥陀佛”，很热情，很欢喜，别人也会生欢喜心，这样我们的善缘就结起来了。就在和人沟通这一方面，我很长时间才转变了一点点，它很难，每一个人都有一种习气刚强难调，《地藏经》中说‘南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。’说的确实不错。每个人都执着于自己的优点，其他都看不到。不爱讲话的人，还以为这是优点，觉得我不讲废话嘛。其实十善业中不是让我们不讲话，而是要讲如理如法的话。师父要我们发菩提心，安住当下。即上上发心，下下行持。当下要我们积极发言，分享修行的心得，我们就要认真去做好这一件事。修行，首先要认识自己的心，改善自己的心。否则一天忙到晚，可能一点进步都没有。”
法师最后总结了今晚研读师父开示的心得：“即建立宗旨，依师净罪集资。对于师父的开示，要悟到实处，不能唱高调。法师结合师父的《牧牛图》，总结了对治烦恼的过程。首先，意乐上有没有正知见现起来？即栓牛的绳子有没有丢？第二步，加行对治。我们在对治烦恼时要用善巧的方法。比如有些同修一整天提策自己不吃零食，或者不睡午觉，结果还是管不住自己。其实从佛法上去分析，这都是贪——一种非常强大的烦恼和习气。这时我们要从法上去对治，提起精进的心，而不是从具体事项上一个一个去克服，那就太累了。所以，我们一定要用正知见之绳，系住烦恼无明这头“疯牛”，正知见是什么？——深信因果。让我们在对治一个个烦恼习气过程中，心灵逐渐成长起来。”
研讨结束了，贤健法师真诚、调柔的语气，随和、亲切的态度，以及对师父开示深入浅出的讲解，都给大家留下了深刻的印象。大家带着对三宝、对师父的感恩，对法师的敬佩，在法喜中结束了法会第二天的全部日程。
