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（二）禅坐的入门方法
禅的修行方法，原则上不出乎调调饮食、调睡眠、调身、调息和调心等五要素，而以后三者更重要，目的是为调理身心。
1、暖身运动：八式动禅；2、头部运动：转侧、低仰头部，三次深呼吸；3、七支坐法；4、放松身心；5、数呼吸；6、数佛号：数息急促不自然，可数佛号；7、调心方法：注意呼吸的出入，心自然而然会平静下来。心息相通，心能平静，各种胡思乱想，种种心理活动及冲动，自然也会稳定下来，是为调息、调心。……数息不离呼吸出入的感觉，念佛不离佛号，也就是把心收回来摄在一点上。其目的是希望到达自我了解、自我认识、自我肯定的功能。若对自己的心念活动不清楚，即表示对自己是不够了解；若对自己的了解愈深刻，则对自己的信心便愈坚固，能发挥的能力也愈强大。对自己愈不了解，愈容易做错事、说错话，那时因为心不由己地胡思乱想，口不择言地胡说八道，身不由主地轻举妄动，这些都在显示自己不了解自己，所以无法掌握自己；8、起坐前的全身按摩；9、打坐注意事项：时机、地点；
（三）经行、立禅
（四）对治妄念
1、对治妄念：（1）、让自己的心更忙些：数息、念佛；（2）、什么也不想，仅注意自己有没有妄念，这是最轻松的方法；（3）、妄念连续如电影时，注意是什么性质的妄念，到底想些什么内容，给予分类分级，妄念自然平息。或者注意自己拜佛、经行、坐着运动双手的每一个细小动作及感触，妄念也会平静。
打坐时要慢工出细活的，要有恒心、毅力，要保持每天定时打坐，成为习惯。
2、建立正确观念：禅修的功能，有三个层次：1、身体的健康；2、心理的平衡；3、精神、人格的升华，以及智慧的开发。如果只在方法上用功，欲达到头两个目标是不困难的，至于第三个目标就不容易了。所以禅修者，除了健康的方法，尚需要有正确的观念做指导，才能从身心平静而进步到人格的升华及智慧的开发。
很多资深的禅修者，打坐的功夫很深，心理却很不平衡，贪欲心虽被控制，却充满自负、瞋恨、嫉妒、猜疑等心情。这都是由于未知佛法的“空”理所致。
禅修者会不会开悟呢？答案是肯定的，但是开悟有速有缓，有的人能于一闻佛法，就在言下大悟，有的人累劫修行，也不开悟。一般人修行，自我的心都指挥不好，自信心也不易建立，所以很难开悟。必须先从练心和净心做起，才能从肯定自我，提升自我，然后把自我的执著摆下，便是悟境的现前。
学佛修禅的基本要求，是先有自知之明，健全人格，建立信心，如果心理不正常、性格不稳定、观念不清楚、行为不端正，而想藉修禅开悟，便会带来走火入魔的危机。禅修者最忌讳的是迷恋神通，那会导致各种魔境的产生，丧失努力的自信而依赖神力的迷信。这与禅者的自我肯定、自我提升、终至于自我消融的修行，是背道而驰的。
三、话头禅（《圣严法师教话头禅》）
（一）
“话”是语言，“头”是根源，话头是对生命的问题追根究底，帮助修行者打破头脑的惯常逻辑，直到领悟尚未有语言文字之前的本来面目。
话头禅的修行，是以一句话来达成下列目的：第一、话头能治散乱与除昏沉；第二、话头能使我们的心集中、安定；第三、话头能使我们的心统一和入定；第四、话头能使我们开悟。
（二）
虽然禅宗所使用的话头也是妄念之一，但却是能触动警觉心、提起道心的一句话，所以可以成为话头。
常用的四种话头：1、念佛的是谁？2、未出娘胎前的本来面目是谁？3、拖着死尸走的是谁？4、什么是无？
修行话头禅时，无论参哪一句话头，脑海里出现的任何答案，都是自己的妄想，……参话头不是自己给话头答案，也不是自己问自己，而是问那句话头，要那句话头给你答案。只有无法以思想、语言、文字表达，而且能破无明、除执著的，才是真正的答案，所以千万不要以为自己开悟了。
话头只是方法，不是道理，也不是要写文章或辩论，所以不要去分析、解释、研究话头。对话头进行思考、分析，……而是轻松、清楚知道自己在不断地参话头，并以话头来粉碎杂念妄想，使杂念妄想无处可藏，此时头脑非常清楚地知道自己在问、在参话头。
话头的使用因人而异，并非一成不变。话头禅也有次第，虽然禅宗说顿悟，但是修行时是渐修而顿悟的。参话头有四个层次：1、念话头；2、问话头；3、参话头；4、看话头。
因为“生死未了，大事未明，如丧考妣”，所以心情非常沉重，很希望知道答案，此时要抓住话头，连绵不绝、持续不断地问，让“大事未明”的疑情逐渐形成疑团。……闷葫芦粉碎之后，便能见到自己的本性，这叫做“明心见性”。……参话头开悟之后，就会进入看话头的层次。
四、默照禅（《圣严法师教默照禅》）
（一）旨趣
默照禅法是最容易用的修行方法，不需要像修次第禅观那样，一个次第一个次第的修。……其内容是非常直接，用的方法也非常简单，
默的功夫是对于所照的心境要默，默那些所知、所觉、所想、所受的身心状况，不再被它们影响下去，也就是默其所照。
（二）方法
1、
2、
3、
户外行禅
4、
修习默照禅必须遵守的基本态度有三，那就是：发大悲心，放舍诸相，休息万事。
（1）
（2）
（3）
（三）要领
修行默照禅的要领，首先就是要放松身心，接着是晓得自己在打坐，然后享受呼吸从鼻端出入的感觉，等到心的状况安定之后，便告诉自己：“我的身体是在打坐！”也清楚知道自己的身体在打坐。但请你不要去注意身体的某一个局部是否有感觉﹖是否有负担﹖只需知道你自己的身体是在打坐就好。不特别去注意身体的某一部分，不去特别在乎令你有兴趣的念头，或特别去讨厌令人不快乐的念头，只是不断地说：“我知道自己在打坐，我知道自己在打坐……”，知道打坐，是“照”；不被身体某一或某些部分的感觉所困扰、吸引，也不被心里的任何妄念所影响，继续不断地只晓得：“我在打坐，我在打坐……”，这就是“默照”。
五、禅修推广
2006年3月《中华禅法鼓宗》：“法鼓山禅佛教的宗教师是做什么的？是要实践及传扬汉传佛教里的禅佛教，而与现在的以及未来的世界佛教接轨，从而贡献汉传佛教，协助全球人类，不论是不是愿成为佛教徒，却都愿意接受此非常实用、活用的生活智慧。目前我在东西方社会，已经做着这项工作，而且效果良好，因此这是我们的责任，我们必须培养共识。”
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禅的修行方法，原则上不出乎调调饮食、调睡眠、调身、调息和调心等五要素，而以后三者更重要，目的是为调理身心。
1、暖身运动：八式动禅；2、头部运动：转侧、低仰头部，三次深呼吸；3、七支坐法；4、放松身心；5、数呼吸；6、数佛号：数息急促不自然，可数佛号；7、调心方法：注意呼吸的出入，心自然而然会平静下来。心息相通，心能平静，各种胡思乱想，种种心理活动及冲动，自然也会稳定下来，是为调息、调心。……数息不离呼吸出入的感觉，念佛不离佛号，也就是把心收回来摄在一点上。其目的是希望到达自我了解、自我认识、自我肯定的功能。若对自己的心念活动不清楚，即表示对自己是不够了解；若对自己的了解愈深刻，则对自己的信心便愈坚固，能发挥的能力也愈强大。对自己愈不了解，愈容易做错事、说错话，那时因为心不由己地胡思乱想，口不择言地胡说八道，身不由主地轻举妄动，这些都在显示自己不了解自己，所以无法掌握自己；8、起坐前的全身按摩；9、打坐注意事项：时机、地点；
（三）经行、立禅
（四）对治妄念
1、对治妄念：（1）、让自己的心更忙些：数息、念佛；（2）、什么也不想，仅注意自己有没有妄念，这是最轻松的方法；（3）、妄念连续如电影时，注意是什么性质的妄念，到底想些什么内容，给予分类分级，妄念自然平息。或者注意自己拜佛、经行、坐着运动双手的每一个细小动作及感触，妄念也会平静。
打坐时要慢工出细活的，要有恒心、毅力，要保持每天定时打坐，成为习惯。
2、建立正确观念：禅修的功能，有三个层次：1、身体的健康；2、心理的平衡；3、精神、人格的升华，以及智慧的开发。如果只在方法上用功，欲达到头两个目标是不困难的，至于第三个目标就不容易了。所以禅修者，除了健康的方法，尚需要有正确的观念做指导，才能从身心平静而进步到人格的升华及智慧的开发。
很多资深的禅修者，打坐的功夫很深，心理却很不平衡，贪欲心虽被控制，却充满自负、瞋恨、嫉妒、猜疑等心情。这都是由于未知佛法的“空”理所致。
禅修者会不会开悟呢？答案是肯定的，但是开悟有速有缓，有的人能于一闻佛法，就在言下大悟，有的人累劫修行，也不开悟。一般人修行，自我的心都指挥不好，自信心也不易建立，所以很难开悟。必须先从练心和净心做起，才能从肯定自我，提升自我，然后把自我的执著摆下，便是悟境的现前。
学佛修禅的基本要求，是先有自知之明，健全人格，建立信心，如果心理不正常、性格不稳定、观念不清楚、行为不端正，而想藉修禅开悟，便会带来走火入魔的危机。禅修者最忌讳的是迷恋神通，那会导致各种魔境的产生，丧失努力的自信而依赖神力的迷信。这与禅者的自我肯定、自我提升、终至于自我消融的修行，是背道而驰的。
三、话头禅（《圣严法师教话头禅》）
（一）
“话”是语言，“头”是根源，话头是对生命的问题追根究底，帮助修行者打破头脑的惯常逻辑，直到领悟尚未有语言文字之前的本来面目。
话头禅的修行，是以一句话来达成下列目的：第一、话头能治散乱与除昏沉；第二、话头能使我们的心集中、安定；第三、话头能使我们的心统一和入定；第四、话头能使我们开悟。
（二）
虽然禅宗所使用的话头也是妄念之一，但却是能触动警觉心、提起道心的一句话，所以可以成为话头。
常用的四种话头：1、念佛的是谁？2、未出娘胎前的本来面目是谁？3、拖着死尸走的是谁？4、什么是无？
修行话头禅时，无论参哪一句话头，脑海里出现的任何答案，都是自己的妄想，……参话头不是自己给话头答案，也不是自己问自己，而是问那句话头，要那句话头给你答案。只有无法以思想、语言、文字表达，而且能破无明、除执著的，才是真正的答案，所以千万不要以为自己开悟了。
话头只是方法，不是道理，也不是要写文章或辩论，所以不要去分析、解释、研究话头。对话头进行思考、分析，……而是轻松、清楚知道自己在不断地参话头，并以话头来粉碎杂念妄想，使杂念妄想无处可藏，此时头脑非常清楚地知道自己在问、在参话头。
话头的使用因人而异，并非一成不变。话头禅也有次第，虽然禅宗说顿悟，但是修行时是渐修而顿悟的。参话头有四个层次：1、念话头；2、问话头；3、参话头；4、看话头。
因为“生死未了，大事未明，如丧考妣”，所以心情非常沉重，很希望知道答案，此时要抓住话头，连绵不绝、持续不断地问，让“大事未明”的疑情逐渐形成疑团。……闷葫芦粉碎之后，便能见到自己的本性，这叫做“明心见性”。……参话头开悟之后，就会进入看话头的层次。
四、默照禅（《圣严法师教默照禅》）
（一）旨趣
默照禅法是最容易用的修行方法，不需要像修次第禅观那样，一个次第一个次第的修。……其内容是非常直接，用的方法也非常简单，
默的功夫是对于所照的心境要默，默那些所知、所觉、所想、所受的身心状况，不再被它们影响下去，也就是默其所照。
（二）方法
1、
2、
3、
4、
修习默照禅必须遵守的基本态度有三，那就是：发大悲心，放舍诸相，休息万事。
（1）
（2）
（3）
（三）要领
修行默照禅的要领，首先就是要放松身心，接着是晓得自己在打坐，然后享受呼吸从鼻端出入的感觉，等到心的状况安定之后，便告诉自己：“我的身体是在打坐！”也清楚知道自己的身体在打坐。但请你不要去注意身体的某一个局部是否有感觉﹖是否有负担﹖只需知道你自己的身体是在打坐就好。不特别去注意身体的某一部分，不去特别在乎令你有兴趣的念头，或特别去讨厌令人不快乐的念头，只是不断地说：“我知道自己在打坐，我知道自己在打坐……”，知道打坐，是“照”；不被身体某一或某些部分的感觉所困扰、吸引，也不被心里的任何妄念所影响，继续不断地只晓得：“我在打坐，我在打坐……”，这就是“默照”。
五、禅修推广
2006年3月《中华禅法鼓宗》：“法鼓山禅佛教的宗教师是做什么的？是要实践及传扬汉传佛教里的禅佛教，而与现在的以及未来的世界佛教接轨，从而贡献汉传佛教，协助全球人类，不论是不是愿成为佛教徒，却都愿意接受此非常实用、活用的生活智慧。目前我在东西方社会，已经做着这项工作，而且效果良好，因此这是我们的责任，我们必须培养共识。”
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