国庆佛教文化系列之四：生命的宗旨

2011-10-03 08:32阅读：

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●10月2日龙泉日记
2011年北京龙泉寺国庆黄金周佛教文化系列活动报道之四：
主题开示：生命的宗旨

　　今天是10月2日，也是国庆黄金周系列文化活动课程开始的一天。作为生活体验场的第一门课程，禅兴法师关于生命的宗旨的开示以及影片导视《孔子传》吸引了大家的眼球，获得了热烈的反响。
　　人的一生其实很短暂，一转眼就过了一半了。人的客观状态在变化，与此同时，我们的精神面貌、我们的生命是否有所改变呢？
　　由此，法师提出了问题。人生在世，有很多的追求。但在追求这么多东西的背后，生活最根本的动力是什么？人在世上到底在追求什么东西，我们活着的动力又是什么？
　　学员分组讨论的结果很是多样化。有的学员想通过对佛法的学习，重塑自己的生命，并在生生世世中去实践。有的学员接触佛法较少，但愿意用生命、才华去探究。更重要的不是理论而是实践。佛法精神目的在于影响大家，改变社会风气，这些不仅仅在于自己，而是启发社会价值，由内而外，提高整个社会的精神风气。
　　自然科学，是从宇宙现象中提取共性。我们也可以从万事万物中提取共性。这个共性就是规律，是客观事实存在。而佛陀，已经把这个规律提炼好了，就是这4个字——离苦得乐。大家的追求是不是都可以归纳到离苦得乐去？
　　探究宇宙人生的奥秘，会不会很快乐？如果你认为快乐，就会去探究。如果你认为学习快乐，就会去学习。还有自我价值的体现，不论精神还是物质，能够得到体现，感受到认同感，就会觉得充实；反之，没有体现，我们就会痛苦。

　　我们强调重塑生命，实践经典，这是为什么呢？当我们的境界不断升华，一定会感到越来越宁静、欢喜。快乐多了，才会走这条路。

国庆佛教文化系列之四：生命的宗旨

　　世间人吃喝玩乐，也觉得很快乐，就不会顾及那么多。寻找身边有意义的快乐的事情，逃避痛苦的事情，就是离苦得乐。喜欢的想要的就是快乐，不喜欢的不想要的就是痛苦的。
　　其实我们再仔细观察下，这个规律很普遍。从很简单的困惑开始，比如大家坐在这里，偶尔会动一下，感觉舒服一点。不然会有酸痛的感觉，其实是很小的苦，我们都不愿意去熬一下。虽然动作很小，动一动，坐久了会肌肉酸疼，其实是潜意识让我们动，这就是离苦得乐。
　　佛教经典讲，有生命的个体都是追求离苦得乐，只不过追求的方式、认知程度不一样，但是都是具有共性的。

国庆佛教文化系列之四：生命的宗旨

　　针对前面的问题讨论，我们看下佛教如果解决这个问题。佛法基本理论是四谛，谛是真理，人生的真理。四谛即苦集灭道。
　　苦
　　人生的痛苦，生老病死等，大家都必须经历，也是我们想要解决的问题。怎么去解决，佛法里已经找出原因、病根，吃不吃药是你的问题。
　　集
　　就是痛苦的原因。人都会有烦恼造业。那么痛苦能去掉么？答案是可以的。
　　灭
　　就是要解决痛苦、去掉痛苦，达到涅槃的一个状态。想要得到快乐的结果，就要修习。
　　道
　　就是达到快乐的途径。
　　苦集灭道其实是两对儿因果关系的概念。
　　佛教要解决的这个问题，世间法也一样。只不过佛教对这个问题的看法有很多不一样的地方。这里强调一点，就出家人而言，本质也是追求快乐的。灭有很多层次，解脱生死，一点点调幅烦恼。出家生活不同于平常的生活，有苦的一面。但是苦尽甘来，大家觉得苦我们觉得是快乐。
　　我们的生命有4个层次的问题:生存、生活、生命、生死。每个层次都是解决离苦得乐的问题，只是方式不同。
　　生存
　　生，即生命；存，即存在。我们的生命怎么持续地存在下去就是生存。我们肉体的生命的存在，严格说和畜生没多大的区别。
　　我们为了生存，要借助物质条件，要从自然界索取，所以我们要学会和自然相处。这就出现个问题，我们选择什么生存方式和自然互动，如果不当，就会有很多生存的危机。第三天会深入探讨这个问题。
　　生活
　　比生存再高一层，是价值的体现，生命的展现形式有很多种，有物质层面和精神层面。人作为生命体，肉体是物质的，心灵是精神的。生活必然包含这两部分。
　　经济学里面的问题就是人的物质问题，如GDP、CPI等等，都是国家社会发展物质生活改变的指标。反过来，精神生活的内涵就应该更丰富了，我们可以追求科学、艺术、伦理等。但是很遗憾的是，物质生活的进步改善比较容易评价，而精神领域的成果不容易被直接看到。只有物质、心灵同步发展了，生活方能幸福快乐。这个问题在3号“生活的意义”主题会中，会展开讨论。
　　生命的意义
　　人作为一种高级生命体，和一般动物不一样，人有价值。动物不会思考，人会思考生命怎样有意义，该何去何从，怎样让自己价值发挥最大。主体是内心的感受，肉体也会有感知。人的生命的核心价值一定不在于物质的获取，而是在于心灵的成长。心灵的提升，心含慈悲，爱他人，爱大地，关爱一切生物。我们的境界就不一样，就会更智慧。
　　生死
　　首先，很多人都相信谈人有前生后世这个核心问题。既然有前生后世，我们的苦乐感受就不仅仅局限于这一生。
　　我们这辈子的痛苦快乐是有原因的，因为我们的前世善恶业力导致了今世。而今世的业又导致后世，甚至更长远。
　　生命的宗旨、心灵的提升不是一生的，是无限生命的，宗旨是无限生命的心灵历程的终点。

国庆佛教文化系列之四：生命的宗旨

　　接下来禅兴法师结合自己的生活经历，向大家讲述了自己的改变。
　　学佛前，法师都想别人错在哪；学佛后，他知道，我错哪儿了该怎么改。以同行善友为榜样，提升慈悲、智慧、关爱，改变习气，使人格健全、丰满。这是很明确的。走向无限生命的路就是实践心灵提升，自我超越。不仅关照自己的快乐，还要关注别人的快乐，这样由小我成就大我，最终达到佛法最究竟的境界——无我。从虚妄的我执、迷惑中解脱出来，这种境界只有佛教有。
　　出家修行后，这个时候简单讲就是超越自我。在各种境界，通过修炼超越自己，跨越瓶颈，内心调和，心中善念增长，向佛菩萨的目标不断迈进。
　　影片导师中，孔子七十高龄时，游说楚国，与众弟子渡河，遇山野高人占卜挂象告知，现今为小人所困，皆是定数，并赠与周易，期望其能研究通透，传承下去。又军队阻止其游说各国，将其围困。
　　当仅有一碗食物，弟子们都掩饰着给夫子吃，让身为师长、亦担父辈之责的孔子心痛难耐。一场暴雨后，一弟子悄悄逃跑。有弟子忍不住发问，君子可否有穷困的时候？
　　孔子说，君子穷于道，经受不住磨难，放弃追求，称之为困。虽然屡屡造受祸患，从未放弃追求，在这绝粮地的地方，却仍然持守心中之道，这是穷困么？师说，不是犀牛，不是老虎，为何徘徊在旷野之中？为何呢？
　　仲由答，也许是我们仁德不够。才会得不到信任。
　　夫子答，非也，如若有了智慧就能接受你的主张，那比干怎么会惨死，伯夷叔齐怎会让贤。又问弟子，夫子应该怎样做才能被人接受。
　　端木赐答，是否因为夫子之道过于高深，难为世人理解。如果稍微降低下，也许情况会好转。
　　夫子答，善于耕种未必有好收成，好的器具未必有识货者，善于大道的君子未必被世人理解。如果因此就降低志向，这是什么君子呢。
　　颜回答，天下不容夫子道，说明夫子道的高深。如果夫子不求道高深是夫子之过，如果是不被世人接受，不是夫子过，是知伯仲者的过错。
　　夫子言：“知我者，回也。”一个真正的君子，不论何时都不能降低放弃自己的志向。只有小人，在磨难前才动摇退却，甚至做出卑鄙事情。我希望你们都能成为名副其实的仁德君子。
　　孔子治学严谨，且一贯坚持真正的仁德。处于窘境中，没有粮食，其实靠撒谎就可以逃出。可见，他们是诚信的人。君子穷于道，才是穷，物质的贫穷不是穷。孔子也未饿死，并且思想流传千古。
　　孔子，一是有颗真正承担的心，承担天下苍生的苦乐。二是对真理的渴求，对持不同意见的人还能虚心求问。三是任何困难不放弃追求，而且还能自得其乐。
　　在很多人看，他是穷困，痛苦，但他不这样认为。他是圣贤，他仍然有内心的快乐、安详。对于中国社会当时的环境来讲，他有一个把握，知道不可为而为之，虽然并未扭转那个时代的败局，但是因为这种坚持，能够把这个思想在500年后的汉朝，变成为中国的价值观，他对中国后世是很有意义的。
　　这个故事其实也是孔子在提升自己的弟子，给他们一个历练的好机会。孔子在时代因缘有一个很好的把握，也希望大家去揣摩。
　　我们扣回主题，生命的宗旨，利益和追求。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。希望自己和他人都能达到一个快乐至善的境界。
　　佛法比儒家更究竟，儒家是现实的，但是隐含的也是无限生命。佛法是无限生命中，自己和他人怎样究竟解脱痛苦，得到快乐，这是佛法在无限生命中的一个宗旨。

【视频】2011年10月2日师父早斋开示：《认识无明》

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