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欧洲参访心得07

2016-07-27 21:45阅读:
汉传佛教在欧洲,以德国欧洲应用佛学院为例(越南大乘)

这次贤清法师对整个参访的行程安排,其实是有一个潜在的视角的,那就是“汉传佛教在欧洲”。前面谈到日本禅宗传承的荷兰禅川寺,下面以一行禅师的“欧洲应用佛学院(EIAB)”为例,继续这个主题。

1、一行禅师的足迹
欧洲参访心得07
一行禅师(Thich Nhat Hanh)


非常惭愧,在此之前我对一行禅师了解非常少。很多人跟我提,但是我一直也没有因缘去看。这次相当于是现去参访,现去了解,现去感受,现去学习。
一行禅师非常了不起。一行禅师是越南人,他的弘法的理念非常的现代,而且是大乘佛教。他把大乘佛教的很多精神,结合西方文化观念,做了很好的融合、开演。开始我一直奇怪,他这个东西是怎么来的呢?去国外的英文亚马逊网站去看,佛教类图书排行榜,排在最前面的有几位法师,一行禅师是很重要的一位,一行禅师很多书都在前面,从这就能看出他对当代欧美主流社会的影响。

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在EIAB陈列的一行禅师著作

后来了解这其中的因缘,他不是长大以后,到了西方了,才会觉得“我要这样去弘法”等等。他从一开始出家学习,就是这样一个观念,他就是佛教要融入社会、融入现代等等,就是这样的思想。
这一点上非常像太虚大师。我们看太虚大师传记,他从年轻的时候,从一开始出家就在思考这些问题,就在搞这些事情。他就一直想把佛法带到现代,带到现实社会,来解决现实社会的问题等等。所以在这一点上,他非常像太虚大师。
后来我了解到,整个“入世佛教”(Engaged Buddhism)潮流,或者说一行禅师这个潮流,本身确实是受到过太虚大师的影响。当时有几个来源,第一个是20世纪初的时候,越南的佛教可能是因为反殖民地,而做了一些运动,相当于一次动员,大家会有这样一些意识;其次就是20世纪大概二三十年代,受太虚大师思想的影响;然后就是一行禅师的努力。

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《正念的奇迹》一行禅师著,何定照译,台北,橡树林文化,2013年版,第15页


所以他刚一开始就是这样一个非常现代的意识。我一开始也是觉得奇怪,自己猜测,还没有时间去研究,这可能也和越南这个地方是法国殖民地有关系。法国毕竟是启蒙运动与大革命的大本营。他这种民主等,很多现代的思想,在殖民地也会有影响。也就是说,西方很多现代的思想观念,可能也籍由这种殖民的方式可能也带到了越南。再加上之前说的太虚大师的思想的影响,再加上之前他们自己做的那些佛教参与社会的运动,所以可能综合这些因缘,然后时势造人才,最后出现了一行禅师这样一个人。
一行禅师最开始在越南的时候,就是这样一个理念,跟他后来走的路是一致的。不是说后来哪天顿悟了,要这么干的,他从一开始就要这么干。所以说很多大德都是相似的,他们都是这样,可能宿世的因缘、宿世的愿力牵引着他们,不是这辈子再去琢磨我这辈子应该干点什么,生生世世就是这样一种愿力推动着他们。
一行禅师,应该是20来岁的时候,到美国普林斯顿大学读书(比较宗教)。也就是说一行禅师是非常年轻的时候,就接受了西方现代的高等教育。后来因为可能是参与反战运动,结果被越南拒绝入境,就在美国不让他回去了。所以他一直就算是流亡状态,就留在了美国。这个相当于也成就了他在西方的弘法。后来越南一直到21世纪初,才又允许他回越南,他回去做道场。不过好景不长,可能到08年左右又把他们驱逐了。所以一行禅师后来就一直在欧美发展。

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一行禅师在EIAB的卧室


一行禅师当年60年代末的时候,积极参与到反越战的运动里面去。当时还跟黑人民权运动领袖马丁·路德·金,有过很好的交情。当年马丁·路德·金还提名一行禅师作为诺贝尔和平奖的得主。一行禅师在欧美的影响很大,应该还曾与罗马教宗等宗教领袖会过面。因为现在一行禅师直接的传记好像中文还没有出,英文也没有找到,只能是一些侧面的资料,还没有来得及仔细看。但是这个法师非常有意思,值得我们去好好学习,去了解。

2、EIAB,欧洲应用佛学院
一行禅师在欧美的大本营,是法国梅村(Plum village)。离波尔多不远,大概90分钟的车程,一个小村子。是分成好几个小点,上村、中村、下村、新村,每个点都不大,几个点之间的距离不远。后来陆陆续续又在美国开了几个道场,包括加州(鹿苑寺)、纽约州(碧岩寺),之后是德国的“欧洲应用佛学院”,还有香港的“亚洲应用佛学院”,这是主要的。

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EIAB位于德国西部北威州(北莱茵-威斯特法伦)小城瓦尔德布勒尔


德国“欧洲应用佛学院”,应该是2008年正式启用。现在那里的当家,是一行禅师的大弟子之一,法印法师。这个法师很了不起,在欧美拿过很高的学历,化学之后好像还有哲学,最后是个博士学位,有理工科的背景。然后对佛法教理方面,我感觉还是蛮强的。他在那里住持,这次去接待我们。

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周边民居环境

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EIAB的主体建筑是一长排石头房子


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道场周边环境,经过僧众们的亲自整治,清净庄严


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当家法印法师率众迎接


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常住为欢迎我们而敲钟唱诵祈福


这个道场所在小城叫瓦尔德布勒尔,很小,在德国的西边,离科隆不算太远。去那儿一看,建筑很大,石头的一大排房子,很重,这么一个感觉。
如果记得没错的话,这是2008年当时一行禅师他们花50多万欧元买下来的,但是光装修(当地对建筑的消防等安全要求很高)可能就花了近千万。为什么这房子这么便宜呢?这算是德国一个特有的社会现象。

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EIAB的禅堂,他们现在没有太大的房间,是一个个的小房间,原来都是病房。


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法印法师带领大家参观


因为这座建筑,是一个纳粹遗留建筑。他们对二战反省的非常厉害。乃至现在大家都知道他都有点过度了。对难民这些有困难的人,他们觉得必须帮助,乃至是出了问题,他们都更愿意包容或者包庇,都不愿意说,就怕别人说他们不宽容,怕别人说他们民族歧视等等。都有点矫枉过正了,所以他们特别忌讳纳粹时候的这些东西。纳粹时期的这些建筑,在他们那儿都没人愿意要的。
这种情况我们这次遇到两个,另一个是法兰克福大学,那里原先是纳粹的财政部,也是二战之后没人要,荒在那,后来法兰克福大学说你们不要那我要吧,也是相当于很便宜就拿过来了。

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欧洲应用佛学院这个地方也是这样。这里原来是个什么地方呢?这个地方的业也是很重。在最早的时候,它是德国的一个精神病院,那个楼本身感觉就很压抑,住的都是精神病。西方对精神病人也是比较排斥的。福柯(Michel Foucault)有本书,叫做《疯癫与文明》,有机会可以看一看,就讲到他们对精神病人的态度。他们过去有用手术摘除脑叶白质来治疗精神病,包括后来的电击疗法等等,也是很残忍的。所以你想这个业本身是什么样的业?业就比较重。
后来纳粹来了,把这个精神病院当成了他们的警察训练基地。然后把这些精神病都给轰出去了,人很多,那楼很大,当时将近有六七百人。六七百人因为真的是病人,没有自理能力。据说出去后,基本都冻死饿死或病死,就都死在这个楼的周围了。六七百人就这么死在外面了。之后它一直作为纳粹的警察机构。所以这个地方二战之后就荒废了,没人愿意要。

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一行禅师手书的养病院灵位


后来一行禅师就把这地方给买下来了。当时人们就不理解,说你们为什么要这么一个房子?一行禅师说,恰恰是因为这个地方有这样一个痛苦的过去,才需要我们去转化。“转化”这个词,在一行禅师的著作里、思想里经常会提到,这里是他的一个应用。我们去那里的时候看见他们的佛堂等等里边,会摆“养病院”的灵位,就是专门给当时死难的精神病患者立的牌排位。

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附近居民及来参访着为死难者制作的心型布艺


法印法师给我们介绍,他们刚来的时候,从2008年开始至今,每天晚上做超度、施食。如果我们的翻译没有出错的话,我听到他表达的是,他们经常会回来要吃的。就这样,直到2015年,他们才改成一周超度一次。我想这传达了一个信息,也就是他们的超度确实是起作用了,不用每天超度了。可能很多人也就得到了救济,很多人可能也能够往生了,因为怨结解开了。

3、为欧洲受难者的超度法事
顺着这个说起来,他那儿有一个大厅,走到那儿一下就觉得,这个地方肯定有故事。全是金发碧眼的雅利安人那种小瓷砖贴的壁画,非常漂亮,整个一个大厅里面全都是。法印法师说,这个地方的这些壁画,就是当时纳粹留下来的。他宣扬的就是他们雅利安人人种的高贵。都是金发,然后体格非常健壮,男男女女在田里面劳作等等,都是非常的健康,阳光灿烂的形象。

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纳粹时代的壁画


欧洲参访心得07
纳粹时代壁画


当时就有人说这都是纳粹思想,包括当时还有一些小标志,鹰之类的,应该把它们都换掉。一行禅师没让,他说这个就留着吧,正好作为以后一个教育人的因缘,因为那个壁画就在哪儿,。后来来到这儿的很多学生,包括很多参访的,都会问这个问题,就会因为这个因缘给他们讲这个故事。就是因为这么一个小小的因缘,就成就了很多人在这儿听到这个故事,估计他们也会回去跟别人讲。
因为我们到那儿听到这个因缘,又因为我们这次出行,基本上悦众是齐的,到哪儿都有法事要做。听到他们讲这个故事,当时就有法师提议,我们要不要在这儿为这些死难者做一个超度吧?就跟法印法师说,法印法师非常高兴,马上就说你们要什么,我给你们准

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