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欧洲参访心得09

2016-08-02 14:19阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1218353337

当代西方社会的“人本、自然与现世安乐”

1、户外运动风尚
这有一个小插曲。
我们去法兰克福大学参观时，一个人跟我们聊天，问我们从哪里来，我们说从中国。我说你呢，他说我就是旁边的城市。他说这儿有一个户外运动电影节，是专门来看电影的。

欧洲参访心得09
欧洲户外电影巡展

欧洲参访心得09
现场，运动摄影机品牌GoPro的展位

这是法兰克福大学新盖的一个会议中心，因为他们原来的建筑是纳粹建筑。这是新盖的，里面有会场、映厅等等。外面有一些户外厂商摆的牌子。里面有一个GoPro的展位。
GoPro是啥？


欧洲参访心得09

现场，运动摄影机品牌GoPro的展位

这是法兰克福大学新盖的一个会议中心，因为他们原来的建筑是纳粹建筑。这是新盖的，里面有会场、映厅等等。外面有一些户外厂商摆的牌子。里面有一个GoPro的展位。
GoPro是啥？


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GoPro新品

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GoPro的运动摄影

这东西我们有居士用来拍师父。其实是现在世界上最流行的运动摄像机，很小，往脑袋上一别，然后跳伞去啊，做极限运动等等，就都录下来了。在“户外运动电影”里面，这个GoPro占很大的比重。这里放的电影都是，从哪跳下来啊，从哪蹦起来，在哪儿飞呀，冲浪滑雪等等。
现场拿了一本影展的宣传册。
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这个是悬崖间弄几根绳子，在绳子上弄块布，在上面睡觉、聚会等

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这个是滑翔服，跟负鼠一样，人直接在天上飞

为什么要说这些呢？
之前有这样的想法，就是所有的东西，不管是历史、文化，还是思想等，所有这些东西，都是人的思想观念。最后反映出来的，都是人的世界观，都是人的精神。看看他们每天在玩什么，他们为什么要这么玩？这是观察欧洲人世俗化思想的一个非常好的切入点。
比如说，我们出家法师会热衷这个吗，不会的，他更多是对内心的探索，对彼岸世界的探索。我记得我刚来寺里的时候，和漆山一块儿聊天。因为我之前做杂志，人文地理类的，会到各地去出差，到处走。当时跟他聊，他就觉得很投缘。他就说明年计划去西藏或者东南亚什么地方去走走。我当时奇怪，心说这人信佛吗？我就跟他说我现在哪也不想去了，就在龙泉寺，我说我看凤凰岭每天都不一样。当时我也是刚来，说话口气很大，我现在看凤凰岭老是一样的……
其实意思就是说，更关注的是内心的探索，内心的成长，而不是老关注到哪去玩，这跟佛法有什么关系呢？我学佛之前还是很想到印度、尼泊尔等等去看看，后来我就直接来这儿了，没有再想去那些地方了。
所以这里的一个思考点在于，当代西方（全球？）人特别热衷于自然，热衷于运动，这和他们现世（世俗）的世界观是直接相关的。
我相信中世纪是不会有这种东西的，即便有这样的技术，也不会有这样的风尚。那是一个内心趋向彼岸世界的，追求心灵提升的一个精神状态，和现代人完全不一样。现代人对自然的看法和过去就已经不一样了，这个就不展开说了，展开说费的时间比较长。如果大家感兴趣的话，可以了解一下“科学革命”那段历史，大概是在十五、十六世纪，就是近现代科学观产生的一段时间。其实是从文艺复兴已经开始了，这一套慢慢地在转变，人从宗教的世界观里，慢慢转入一个世俗的世界观。
所谓的“人本”是什么？文艺复兴讲人本，文艺复兴的人本不光是说更关注人，还有一个层面是，从人的视角去看、去观察。前者是说，我原来关注的是神，是神性；现在关注的是人，关注人性。后一个是什么意思呢？原来是从信仰的视角看世界，近现代以来是从世俗的视角，从人的视角看世界。包括后面的乃至“地理大发现”，和这些都是有关系的。重新去认识他们此世呆着这个地方，认识这个地球，现世的生活。这其中整个是一个深层次视角的转换。
中国人信仰一直就没有那么强，所以可能比较混杂，都有一点，不像西方那么分明。
因此感觉这是一个很有意思的插曲。从他们现在的生活风尚，就可以观察他们的思想观念，他们的世界观。这个和我们有关系吗？现在全世界人不都是西方人的思想方式吗，户外运动等等，都是跟着他们走的。

2、教堂里的艺术品市场
下面再举一例。

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这是在法兰克福，一个教堂，但现在在做什么呢？是一个艺术品市场，艺术家来这里，跟摆摊一样，然后去卖。
西方那些教堂现在好多都空的空，闲的闲，好多都改作他用了。我们大悲寺原来就是教堂，现在改成佛教了。这个是做展览，荷兰还有做成书店的，反正是各种各样。
记得丰子恺回忆弘一大师时，说人生有几个层次。从普通的人生到艺术家的人生，其实是上了一个台阶。艺术是超越于生活，高于生活的，他有某种程度的出离。他也不完全是现实的，你比如说，像梵高这些人，他的精神状态、精神境界全都不是世俗人进入的世界，包括那种追求，都是超越于生活，而专注在另外一个层面上的。但是丰子恺讲，对他来说，从艺术的境界到宗教的境界还差一个层次。说弘一大师，所登上的艺术的境界，就已经很少有人了；他又上了一步进入宗教境界。
那我们看到的这个艺术市场是什么呢？从宗教的层次，回到了艺术的层次，乃至到了商业的层次。这是下来两级台阶吧。所以你到这个地方的时候，感觉到的其实是一种他们世俗化的现状。

3、比萨的跑步会

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去比萨那天，正好当地正在举行一个赛跑大会。现在大家很兴跑步吧，可穿戴设备一带，去跑步啊记录走多少步啊。本来比萨斜塔这个空间是信仰的空间。现在这个信仰空间变成了一个景点，大家来聚在这干嘛？跑步！
跑代表什么呢？健康。健康是什么呢？现世安乐。这是一种风尚，就是现世追求。不说他好坏，但是和对彼岸世界的追求和对心灵成长的追求，是不同的，是两个追求，两种层次。

4、从乌特勒支大学科技馆，看西方人的科学观

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在荷兰时，我们偶然走到了乌特勒支大学的一个科技馆。
说是科技馆，我们本以为是那种高大上的，很先进的设备，觉得龙泉寺来的，这个必须有。进入才知道，其实应该是一个医学、生物学的馆，所以里面都是这些东西：

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出家人进去合适了，修不净观。有的法师很得意这个，赶紧观想。但是我觉得普通中国人，一般还是不太愿意看这种东西。除了我们佛教徒，没什么，这是无常。他们这个讲，对人的身体结构的探索的历程，解剖、标本、医学研究等等。
我发现有一个很有意思的现象，当时我们去的时候，感觉按照中国人的习惯性的感受，其实挺咯应的，我们的反应一般是，没事看这个干嘛？但是我发现在现场，去那的当地的是什么人呢？好多都是父母带着小孩去看，而且小孩看的可开心了。中国人有没有人愿意带孩子看这个，万一留下阴影怎么办？长大一直跟你说，我小时候一直有这个阴影。过去我一个小表妹看了这个，后来一直心里阴影。

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那为什么他们小孩就爱看这个呢？拿着书对着看。他们一个个看得可认真啊。为什么？这个大家可以思考。

5、从达芬奇手稿，看文艺复兴的世界观
在意大利安排购物的时候，我去书店转了转，淘的一本书，特别值。《达芬奇手稿》，全铜版纸的，中国一本这样的书估计要卖到可能300元以上，他们那儿可能估计一百多人民币吧。

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达芬奇大家了解吗？蒙娜丽莎，还有达芬奇密码，为什么有人拿达芬奇开涮写达芬奇密码呢？因为这人确实跟别人不太一样。文艺复兴时期非常著名的一个艺术家，但跟他和文艺复兴时代其他画家有不一样的地方，有特别的特质，而且我觉得达芬奇是更能够代表那个时代。
整部手稿厚厚的，前面是素描，接下来进入人体解剖。

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