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张伟意笔在天地之间在宇宙之中

2012-01-16 11:59阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1218837315
张伟意笔在天地之间在宇宙之中
陈帆在深圳《张伟意笔人物画展》研讨会上的发言
（2012年1月18日）
张伟意笔在天地之间在宇宙之中
画家张伟 陈帆摄
张伟意笔在天地之间在宇宙之中

陈帆与张伟在深圳太白艺术馆画室 吴静摄
张伟意笔在天地之间在宇宙之中
2012年1月18日陈帆作为特邀嘉宾出席了《张伟意笔人物画展》开幕和研讨会：与著名美术评论亦贾德江（左一）、画家张伟（右三）、深圳美术馆专家孔晓冰（右二）、评论家侯军（左二）、策展人孙成毅（左三）。
张伟意笔在天地之间在宇宙之中
2012年1月18日陈帆在深圳《张伟意笔人物画展》的张伟作品研讨会上作《张伟意笔在天地之间在宇宙之中》的专题发言。
 张伟意笔在天地之间在宇宙之中
2012年1月18日于深州画家张伟在他的作品研讨会上谈自已的创作经历。

在此我特别感念地首先要向本次张伟大展的策展人孙成毅先生致敬！在当下中国文化市场变革的混沌格局当中，他以纯正的爱心和忘我的努力，身体力行亲力亲为为当代极受关注的中国画画家张伟先生连续举办了两次别具风采的个展和无数次相关课题的奔走，这是非常难能可贵的，因为没有志同道合的携手，没有虚怀若谷的情怀和忘我的大爱。大量繁杂琐碎而辛劳的幕后工作是不可能胜任和承担的。
我注意到，走进张伟个展的现场，这是一种极具人道与博爱的天地道扬，形同魂系心怀太虚的那种感应是何其强烈，充满心灵博动和心志畅然的巨大的人格魅力和人文与艺术感染力震撼力。没有发乎内在底蕴的宇宙之气，运乎外在修孕的天地之力，这样的感应怎可产生？我认为：这正是难得有的中华神韵的所在，起码在中国当今画坛，这几年是少有所见的。大气、奔放、慈悲和浪漫，如行云流水时空相輝。
张伟意笔在天地之间在宇宙之中
刘大为题词
张伟意笔在天地之间在宇宙之中
禅者之音 45X68cm 纸本设色
张伟意笔在天地之间在宇宙之中
妙觉之地 45X68cm 纸本设色
张伟，我们相识并不长久。就在去年七月的某一日，我在孙成毅先生的画室，瞬间的偶然的从一个半开的门帘里，一眼就见到了瞅见到还尚未完稿的巨幅罗汉朝圣图，当时我便一下子凝固在门前，一动不动的耸立了好几分钟。那种感觉，用语言无法表述，我想，仰伏之下我是被浓重的仙气纳住了魂魄而神不守舍了。
在今天这样一个高规格的张伟意笔研讨会上，我不敢妄谈中国水墨绘画和中国书法的长短，但我记得吴冠中先生说过的一句实在话：“脱离了具体画面的孤立的笔墨，其价值等于零。”冠中先生说：“我是在阐明创作规律，感情决定技巧新感情催生艺术新样式，笔墨毕竟属于技巧，程式化的笔墨准则等于零。抄袭老的笔墨，抄袭人家的感情，虚假的感情，这就是笔墨等于零。”吴冠中先生讲得何其至要中肯啊！

张伟意笔在天地之间在宇宙之中
仁者之寿 45X68cm 纸本设色
张伟意笔在天地之间在宇宙之中
心无挂碍 45X68cm 纸本设色
张伟意笔在天地之间在宇宙之中
十八罗汉线描系列28X59cm手抄本（1）
张伟，我一见如故。好像在好多好多年前的不尽岁月中，就与他相熟相知，又觉着他的魂魄在我心中悬系已久。张伟，正如他自已个形神风的独具而充满着识古大造化的灵动，那真切深沉的情感，是有生俱来的，所以，他得大智慧破旧陋习升腾大造化而游刃有余。
前不久，我在深圳大鹏湾垂听李宝林先生谈传承与造化，宝林先生着重强调“按照自已的方式创作”的主旨也与冠中先生一样有相同的敎诲。可见，艺术的野性即是艺术家的个性，而人本的灵诀是人德于纯正、博大与真爱的不失做人的风骨。刘大为先生也阐明过：“先把人做好，才能把画画好”的思想，这些至理精言都对张伟有深刻的影响。
张伟意笔在天地之间在宇宙之中
十八罗汉线描系列28X59cm手抄本（2）
张伟意笔在天地之间在宇宙之中
十八罗汉线描系列28X59cm手抄本（3）
我识张伟，神韵于怀，心灵平和淡泊，待人谦卑诚真，从不居髙自傲是他的本尊。我特别想说的是，他何以能步入大造化境界的道理。天地宇宙间，万事万物皆是阴阳正旋之大道所为，凡人不可知的事物是多得不可计数，可想人之渺小，但无量的升华与悟觉，却可使人量化提递，所谓超凡脱俗正是这个道理的所在。 人在凡尘间，心在九天外，张伟的意笔风采就在于，他的艺术实质上是天地情怀蕴孕出来的对宇宙的敬仰与追寻，佛陀境界实质上是他得获大自在的真实化显，展现了博大的生命价值和传奇超凡的浪漫色彩，真如表达出了只可意会而不可言传之境。这正是张伟意笔的神功所至。

张伟意笔在天地之间在宇宙之中
壶中藏乾坤 扇面纸本
张伟意笔在天地之间在宇宙之中
爱马罗汉 扇面纸本
张伟意笔在天地之间在宇宙之中
献寿罗汉 扇面纸本
在神话的基本特征中，曾任敎于纽约协和神学院和牛津大学敎授的著名神学家和哲学家麦奎利认为：神话语言有七个特征：戏剧性、激发性、直接性、非逻辑性、超自然力量、超时空和个人源起构想。绘画形式与叙事形式在展示神话题材的有机构成中，我认为依然脱离不开这七个特征，为神话的绘画表现奠定了深发的基础。麦奎利认知的：“神话语言是行动语言，行动即人格的行动，无论他是神、天使、人。……都是某些具体的行动故事。”又“内含着丰富的联想，这种联想紧紧围绕着神话创造者生活周围的多种事物。”还提示我们不能怱视“神话的象征性。……对神话的内在态度”等等。
张伟佛陀故事的绘画观，我个人体认应被看着是现代后中国绘画史上的一种新的神与人的悟化纯净说学的突破，具有深刻的现实意义。表现出了东方艺术无以论比的心灵魅力。
而艺术的新发展，在于艺术构成的野性又自自然然扑面生风自自在在淘治生灵，中国水墨讲究具象与抽象的妙用，技法技巧仅是手段而已，要紧的仍然是生生灭灭的自我艺术造化所为。张伟的多方面修养的契合，是值得关注的造化艺术的生命存在价值的大命题。
未来，我向张伟说声：吉祥！同时我想特意地把李可染先生的一句绘画真言赠送给大家现在共勉：“可贵者胆，所要者魂。”

张伟意笔在天地之间在宇宙之中
罗睺罗尊者200X100cm青花瓷版
张伟意笔在天地之间在宇宙之中

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