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华夏名亭77——哈尔滨清介亭

2020-07-15 00:08阅读：

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哈尔滨一座闻名遐迩的中国亭园建成开园了。
具有浓郁的特色的黑龙江省省会哈尔滨，地处东北亚中心地带，被誉为欧亚大陆桥的明珠，是第一条欧亚大陆桥和空中走廊的重要枢纽，也是中国著名的历史文化名城和国际冰雪文化名城。

华夏名亭77——哈尔滨清介亭

人生近三十年的美好时光，在这座城市里度过，喜欢美丽的松花江，喜欢冬季的皑皑白雪，喜欢这里的山山水水，一草一木。
中国亭园里建设了一座清介亭。亭子的形制仿建了合肥包公祠内的廉泉亭，亭名则是一位六零后的区委书记所命名。
唐朝文人元结的文章《自箴》如下。
trong >有时士教元子显身之道曰：“於时不争，无以显荣；与世不佞，终身自病。君欲求权，须曲须圆；君欲求位，须奸须媚。不能此为，穷贱勿辞。”元子对曰：“不能此为，乃吾之心。反君之言，作我自箴。与时仁让，人不汝上；处世清介，人不汝害。汝若全德，必忠必直；汝若全行，必方必正。终身如此，可谓君子。”

华夏名亭77——哈尔滨清介亭

清介一词，出于三国·魏·刘劭 《人物志·体别》：“清介廉洁，节在俭固，失在拘扃。”刘文出现“清介”比 唐·元结 《自箴》：“处世清介，人不汝害”早了五百多年。元结的“处世清介”和包拯的“廉洁奉公”，根本上说的是两回事。
河北邯郸人刘劭在汉献帝时入仕为官，是一位学识渊博的学者，著述颇丰。而元结是一位河南洛阳唐朝进士，安史之乱以后，举家南迁，躲避战乱。曾经做过官，收到过打击。在政治上有抱负，对权臣把持朝政、肆意搜刮深为不满。元结自称“漫郎”、“漫叟”、“浪士”，表明了元结与大多数文人墨客具有共同点，愤世嫉俗，又满足于花前月下的安逸，实则是对现实的一种逃避。从元结写给朋友的一首诗，就可以验证这个论点。

《喻常吾直时为摄官》
【唐】元结

不能救人患，不合食天粟。
何况假一官，而苟求其禄？
近年更长吏，数月未为速。
来者罢而官，岂得不为辱。
劝为辞府主，从我游退谷。
谷中有寒泉，为汝洗尘服。


这首诗是元结规劝当时正作代理官的常吾直不要作官的。全诗十六句，每四句一个层次。首先，他揭露了当时社会的黑暗现实：“安史之乱”后战争连年不息，人民正处于水深火热之中，而统治者仍然横征暴敛毫不满足。
其次，他阐述了自己的从政原则：有志之士如果不能救人民于水火之中，就不应当吃人民的饭了，何况是管理人民的官吏，更不能苟且偷生、贪图俸禄。接着，他又告诫对方，近年来官员变换很快，升迁和罢黜不定，将来你若是被罢官，岂不是因贪图一时之荣华而自取终身之辱吗？
最后，他诚挚地向对方提出，你还是辞去现有官职，跟着我来游西山的退谷吧，退谷中有清洁的寒泉，可以为你洗濯衣服上的尘垢。
从这首诗中，可以清楚地看出，元结在政治上与当时的统治阶级是格格不入的，是坚决不与之合作的，也在一定程度上体现了诗人关心人民疾苦而又无能为力的心态。

华夏名亭77——哈尔滨清介亭

但是，以包公祠“廉泉亭”之形，冠以“清介亭”之名，其实是有乱点鸳鸯谱之嫌。文章中“清介”的内涵与“廉泉亭”的内涵，完全不一样，唐朝的元结与宋朝的包拯应该不是一个类型的官吏，历史影响也远不能与“包青天”相提并论。
新建成的清介亭外观靓丽，只是缺少了内涵。形似廉泉亭却无井；介绍说明中徒有其名，并无故事。原亭墙壁上所嵌石碑的《香花墩井亭记》更是画龙点睛之处，也被一个不知图形所云的镂窗所一带而过。建筑的细节也就不一一赘述了，因为这是一座现代的亭子，也在书写着一段历史。

华夏名亭77——哈尔滨清介亭



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