“恶搞”一词出现在不久前，出现在一个小人物与一位大导演之间，以致大导演气极大骂：人不能无耻到这种地步。
其实，恶搞得好，又何尝不是一种艺术，尤其是在一个严肃的社会，恶搞一下会让人们的生活多一些笑声，多一些快乐。恶搞不始于今日，我想，自有人类，自有人与人的交往，即有恶搞。近日读林语堂的《苏东坡传》，发现苏东坡早在宋代就开始恶搞了。仅举一例。
苏东坡一生遭受排挤和打击无数，但他总是以微笑面对生活。他不弃绝诗，不弃绝美女，也不弃绝酒及和尚。女人，诗，酒以及和尚，是苏东坡生活中不可缺少的内容。有时候，一些扯不上边的东西，苏东坡硬是把它们扯到一起，如妓女与和尚。
大通禅师是一位高僧，也是一位圣洁的老头儿，平时不苟言笑，从不让女人进自己的禅房一步。苏东坡有一天带着朋友和妓女上山游玩，走到大通禅师的庙外，决定恶搞那个高僧一次。他不顾别人的反对，让朋友留在寺外，执意把妓女带进寺里。大通禅师突然见苏东坡把一个妓女带进禅堂，对他的失礼十分不悦，却又不便发火。苏东坡却面含微笑，上向施礼说，禅师若肯把诵经的木鱼借给妓女一用，他愿意写一首道歉诗。说完，不管禅师愿意不愿意，就把禅师的木鱼拿过来递给了妓女。苏东坡随即就写了一首小令递与妓女，妓女也随即就敲着木鱼唱了起来：
师唱谁家曲，宗风嗣阿谁，借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫相疑。
溪女方偷眼，山僧莫皱眉，却愁弥勒下生迟，不见阿婆三五少年时。
这完全是一首搞笑的曲子，像是单口相声，一向严肃古板的大通禅师居然也忍不住笑了。苏东坡就是这样，把女人，而且是妓女与和尚硬是恶搞到了一起。
其实，恶搞得好，又何尝不是一种艺术，尤其是在一个严肃的社会，恶搞一下会让人们的生活多一些笑声，多一些快乐。恶搞不始于今日，我想，自有人类，自有人与人的交往，即有恶搞。近日读林语堂的《苏东坡传》，发现苏东坡早在宋代就开始恶搞了。仅举一例。
苏东坡一生遭受排挤和打击无数，但他总是以微笑面对生活。他不弃绝诗，不弃绝美女，也不弃绝酒及和尚。女人，诗，酒以及和尚，是苏东坡生活中不可缺少的内容。有时候，一些扯不上边的东西，苏东坡硬是把它们扯到一起，如妓女与和尚。
大通禅师是一位高僧，也是一位圣洁的老头儿，平时不苟言笑，从不让女人进自己的禅房一步。苏东坡有一天带着朋友和妓女上山游玩，走到大通禅师的庙外，决定恶搞那个高僧一次。他不顾别人的反对，让朋友留在寺外，执意把妓女带进寺里。大通禅师突然见苏东坡把一个妓女带进禅堂，对他的失礼十分不悦，却又不便发火。苏东坡却面含微笑，上向施礼说，禅师若肯把诵经的木鱼借给妓女一用，他愿意写一首道歉诗。说完，不管禅师愿意不愿意，就把禅师的木鱼拿过来递给了妓女。苏东坡随即就写了一首小令递与妓女，妓女也随即就敲着木鱼唱了起来：
师唱谁家曲，宗风嗣阿谁，借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫相疑。
溪女方偷眼，山僧莫皱眉，却愁弥勒下生迟，不见阿婆三五少年时。
这完全是一首搞笑的曲子，像是单口相声，一向严肃古板的大通禅师居然也忍不住笑了。苏东坡就是这样，把女人，而且是妓女与和尚硬是恶搞到了一起。