众所周知，《诗经》是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前十一世纪至前六世纪）的诗歌，共三百一十一篇，反映了周朝建立之初至晚期约五百年间的社会风貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，相传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数，亦称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
那么，《诗经》原本是一部诗歌总集，何以就成了“经”呢？
《说文》曰：“经，织也。”——从丝为经，衡丝为纬，凡织，经静而纬动。这是“经”这个字或者词的本义；后来的引申义有很多，其中，把文化积累的经典之作统归于“经”，奉若神圣，推崇为至高无上，是最大的引申义，譬如：《道德经》《易经》《圣经》《佛经》《古兰经》《山海经》《水径》《茶经》等。把一部最早的诗歌总集定性为“经”，便是取经典、神圣、至高无上之义。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。司马迁也说过：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”
凡“经”者，对于治国理政、道德信仰、礼约俗成、言行规范、伦理纲常、天道人性都具有特殊的指导和约束意义，是集人类文明、向善、进取、教化、理想、追求等之大成的必修文课，是人与一切动物区分的显著标志，是人类从蛮荒走向文明所积累总结的最为宝贵的精神财富。古人说，半部春秋治天下，就是对“经”的作用的充分肯定和至高推崇。
“文豪天子”曹丕在其《论文》里，对文学的功能和价值提出了惊世骇俗旳看法，他说：“文章，经国之大业，不
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，相传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数，亦称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
那么，《诗经》原本是一部诗歌总集，何以就成了“经”呢？
《说文》曰：“经，织也。”——从丝为经，衡丝为纬，凡织，经静而纬动。这是“经”这个字或者词的本义；后来的引申义有很多，其中，把文化积累的经典之作统归于“经”，奉若神圣，推崇为至高无上，是最大的引申义，譬如：《道德经》《易经》《圣经》《佛经》《古兰经》《山海经》《水径》《茶经》等。把一部最早的诗歌总集定性为“经”，便是取经典、神圣、至高无上之义。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。司马迁也说过：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”
凡“经”者，对于治国理政、道德信仰、礼约俗成、言行规范、伦理纲常、天道人性都具有特殊的指导和约束意义，是集人类文明、向善、进取、教化、理想、追求等之大成的必修文课，是人与一切动物区分的显著标志，是人类从蛮荒走向文明所积累总结的最为宝贵的精神财富。古人说，半部春秋治天下，就是对“经”的作用的充分肯定和至高推崇。
“文豪天子”曹丕在其《论文》里，对文学的功能和价值提出了惊世骇俗旳看法，他说：“文章，经国之大业，不