于丹解释的“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”对吗？

于丹的《论语心得》里说到处世之道有这样一段话：“孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语·里仁》）“数”（shuH）是“屡次”的意思。如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。”

于丹的书在网上能搜索到，我就是在新浪读书频道找到了随便浏览了几章。本来也不想发表什么看法，只觉得那毕竟是为了适应电视本身的特点而产生的快餐“文化”。因为听于丹的讲课使很多的中国人知道了《论语》是部伟大的书，这绝对是好事，这是埋头于象牙塔里的学者无法办到的事。

前天，和一个网友聊天，友问：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。什么意思？”我当时凭着印象就回答道：“大意是侍奉君主，君主有错，劝谏几次，君主不听，就不要再劝谏了，否则会引来侮辱；和朋友交往也是一个道理，劝谏要有限度，否则朋友会疏远你。”后来听友说正读《论语心得》，这激起我的好奇心，终于在于丹的书里找到了这段话的解释。看后不禁失笑，于丹简直就是在瞎扯嘛。比起于丹的瞎扯，三径老夫只能是小巫见大巫了。

还是来看古人和有学问的今人对这话的解释吧。

关于“数”，何晏认为应该读“色角反”，取繁琐之意。据《康熙字典》：色角切，音朔（古时读音用反切注音）。郑玄认为这里的“数”应该读“世主反”，也就是读“恕”音，意思是数己之功劳。今人钱穆、李柄南都取这里的“数”读“朔”音。估计是新浪输入错误，于丹大概是读“朔”音。

据《论语注疏》：此章明为臣结交，当以礼渐进也。数，谓速数。数则渎而不敬，故事君数，斯致罪辱矣；朋友数，斯见疏薄矣。

钱穆的解释：事君交友，见有过，劝谏逼促，或过于烦琐，必受辱，或见疏。或求亲昵于君友，以逼促烦琐求之，亦必受辱，或见疏。若依教说义，于君友前数说已劳己长，或数说君友之短及其不是，亦将受辱觅疏。

李柄南的解释：君臣朋友，皆以道义结合，必须以礼节之。事君三谏不从则去，不去则必召祸。不但谏不过三，平常亦须见之以时，不可繁琐，否则必然召辱。交友不同于侍君，来往繁琐，不至于辱，但必趋于疏离。

结论：“繁琐（烦琐）”和“屡次”的概念不同。繁琐意思是