一般来说，像《新疆民族混合家庭研究》这类的社会研究学术论著是比较枯燥的，对我这样的普通读者来说似乎更应该是这样。不过，我读这本书时还是颇饶兴味的——这一方面是因为对祖国西北边陲的那个省份知之不多而欲了解，另一方面是因为这本书并不像某些学术论著那样堆积晦涩词语而是用语平实明晰。
我国现有五十六个民族，新疆就居住有三十七个，其中常住的人口较多的为汉、维吾尔、哈萨克、回等十三个民族。所以，新疆是个多民族聚居省份，不同民族人们之间通婚是必然的。《新疆民族混合家庭研究》就是研究探讨一省内部族际婚姻状况的。
研究族际婚姻状况不能不联系到我国的民族政策和民族关系。常住在新疆的民族大致可分为信仰伊斯兰教的民族与非信仰伊斯兰教的民族两类，书中提到，解放后若干年内政府曾严格限制汉族与信仰伊斯兰教的民族通婚。这让人联想到美国历史上曾存在过的白人与黑人之间通婚的法律限制，但不同的是，中国的限制是为了避免产生有碍民族团结的纠纷，美国的限制则是白种人对黑种人赤裸裸的种族歧视与压迫，两相对比，文明与野蛮之别判然。
我国政府的政策一直是扶持、帮助少数民族发展的。书中谈到：新疆全区的中小学都分成以汉语教学的“汉校”和以少数民族语言教学的“民校”，各民族人民都可以按自己的意愿选择，少数民族学生升学时有分数照顾；计划生育规定，汉族可生一个，少数民族则可生二个或三个、四个；从自治区到地、县、乡，少数民族占多数的地方其政府机构“一把手”都明确由少数民族干部担任；除了全国统一的节假日外，少数民族的节日也是必须要放假的公众假日；等等。如此系统全面的向少数民族倾斜的政策恐怕在其它国家是找不到的，它体现着对少数民族的尊重和帮助。
新中国迄今的民族政策，如《新疆民族混合家庭研究》书中所说是反映了“政府对于国内各民族群体的识别与强调，在保护各少数民族的利益、支持少数民族发展的同时，制度化地明确了各民族的边界，对个人的民族属性起到了固化作用，也客观上
研究族际婚姻状况不能不联系到我国的民族政策和民族关系。常住在新疆的民族大致可分为信仰伊斯兰教的民族与非信仰伊斯兰教的民族两类，书中提到，解放后若干年内政府曾严格限制汉族与信仰伊斯兰教的民族通婚。这让人联想到美国历史上曾存在过的白人与黑人之间通婚的法律限制，但不同的是，中国的限制是为了避免产生有碍民族团结的纠纷，美国的限制则是白种人对黑种人赤裸裸的种族歧视与压迫，两相对比，文明与野蛮之别判然。
我国政府的政策一直是扶持、帮助少数民族发展的。书中谈到：新疆全区的中小学都分成以汉语教学的“汉校”和以少数民族语言教学的“民校”，各民族人民都可以按自己的意愿选择，少数民族学生升学时有分数照顾；计划生育规定，汉族可生一个，少数民族则可生二个或三个、四个；从自治区到地、县、乡，少数民族占多数的地方其政府机构“一把手”都明确由少数民族干部担任；除了全国统一的节假日外，少数民族的节日也是必须要放假的公众假日；等等。如此系统全面的向少数民族倾斜的政策恐怕在其它国家是找不到的，它体现着对少数民族的尊重和帮助。
新中国迄今的民族政策，如《新疆民族混合家庭研究》书中所说是反映了“政府对于国内各民族群体的识别与强调，在保护各少数民族的利益、支持少数民族发展的同时，制度化地明确了各民族的边界，对个人的民族属性起到了固化作用，也客观上
