磻溪长春成道宫，又称蹯溪宫，又名“八景宫”。据遗址内现存元至元六年（1281年）《全真第五代宗师长春演道主教真人内传》碑载：“长春祖师羽化，师与长真、长生，从丹阳入。（大定）十二年，复诣汴丧，葬之终南刘蒋村，盧墓三年，各任所适。十四年秋，归居西虢之蹯溪，修真练行，日乞一餐，不者六载。二十年，远居陇山之龙门。***有蹯溪、鸣道二集行于世。”金大定十四年秋，丘处机西游至蹯溪，被这里的美丽景色所打动，认为这里风景秀丽，人杰地灵，为修道的最佳场所，遂隐修于磻溪修真练行。这在丘处机的诗词中均有赞誉。“秦川好，一片锦纹华。日出雨晴山色秀，月明风急水声嘉。千里净无涯。余到此，喜庆复难加。天佑时丰堪养道，地灵人杰不生邪。时复伴烟霞。”（《磻溪集：望蓬莱·秦川》）。“秦川自古帝王州，景色蒙笼瑞气浮。触目山河俱秀发，披颜人物竞风流。十年苦志忘高卧，万里甘心作远游。特纵孤云来此地，烟霞洞府习真修。”（《磻溪集·秦川》）。
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磻溪长春成道宫，又称蹯溪宫，又名“八景宫”。据遗址内现存元至元六年（1281年）《全真第五代宗师长春演道主教真人内传》碑载：“长春祖师羽化，师与长真、长生，从丹阳入。（大定）十二年，复诣汴丧，葬之终南刘蒋村，盧墓三年，各任所适。十四年秋，归居西虢之蹯溪，修真练行，日乞一餐，不者六载。二十年，远居陇山之龙门。***有蹯溪、鸣道二集行于世。”金大定十四年秋，丘处机西游至蹯溪，被这里的美丽景色所打动，认为这里风景秀丽，人杰地灵，为修道的最佳场所，遂隐修于磻溪修真练行。这在丘处机的诗词中均有赞誉。“秦川好，一片锦纹华。日出雨晴山色秀，月明风急水声嘉。千里净无涯。余到此，喜庆复难加。天佑时丰堪养道，地灵人杰不生邪。时复伴烟霞。”（《磻溪集：望蓬莱·秦川》）。“秦川自古帝王州，景色蒙笼瑞气浮。触目山河俱秀发，披颜人物竞风流。十年苦志忘高卧，万里甘心作远游。特纵孤云来此地，烟霞洞府习真修。”（《磻溪集·秦川》）。
蒙古贵由汉三年(1248年)，即南宋淳祐八年《重修长春观记》载： “是观也，虽历年所，而荆榛圯址遗迹仅存。门人卢志清、同道伴孙志冲等，自戊戌游是观，睹师之故宇，景仰弗忘，具畚筑创，艰难朝夕，曾不少惮。逮庚子岁，面奉大宗师清和真人、辅教宗师洞真真人、提点白云真人、无欲真人法旨，差知观门事分，辛勤香火，慎终如初。务力田畴，修整水利，兴建殿宇，土木落成，于以发明长春师之寓迹，其用意岂浅浅耶！” 。蒙古太宗十年、南宋嘉熙二年（1238年），长春真人弟子于善庆与卢志清、道友孙志冲等“自戊戌游是观，睹师之故宇，景仰弗忘，具畚筑创”。蒙古太宗十二年、南宋嘉熙四年（1240年）修建道观，始名长春观。
蹯溪宫核心遗址区域被学校占用，现存的道德经幢和长春内传碑、清风楼就在这所学校院中。
蹯溪宫遗址现在被学校和居民占用，遗址内残留的柱础石。
清乾隆二十九年(1764年)许起风纂修《宝鸡县志》古迹卷五载：“县东南六十里磻溪谷中，丘长春真人成道处。元以真为国师，诏改为宫。省志成道官即此。殿阁巍焕，俯水面山，为宝邑第一道场。有八面碑记老子道德经，有至元十七年建宫碑，”，这一时期磻溪宫建筑规模还是十分壮观。民国十一年《宝鸡县志》载：“成道宫载县东南五十里，有天真、烟霞二洞。旧志，宫为邱长春成道处，本名蹯溪观，元以长春为国师，因诏改名成道宫。有元碑三，道德经石柱一，明正统丁卯年钟一”。民国时期的建筑规模状况虽然没有记载，但从文革期间拆除的建筑来看，规模依然十分宏大。文革期间磻溪宫里的三清殿、玉皇宫、丘祖堂、七真观、灵官殿、白马将军庙等建筑被拆除，修建了杨家店小学。宫里珍贵石碑也被拉到党家堡村打断，改为它用。后磻溪公社曾想彻底拆掉磻溪宫，在其遗址上修建磻溪公社初级中学，在文物部门和群众的再三努力下，颇费周折，才使磻溪古宫的遗址得以保存。遗址现仅存建筑有清康熙年间重建的凤女楼和丘处机修道期间开凿的天真、烟霞二洞。碑刻有《全真第五代宗师长春演道主教真人内传》碑，元代八棱道德经幢，乾隆三十三年（1768年）永禁蹯溪河供相碑。丘处机手植银杏树一株。
《全真第五代宗师长春演道主教真人内传碑》：元至元十八年(1281)二月，磻溪长春成道宫提点方志正等立，陕西五路西蜀四川道教提点兼领重阳宫事李道谦题额，凤翔府管内道录袁志安书丹。碑首浮雕二龙戏珠，中间楷书“全真第五代宗师长春真人丘君内传”。碑正面楷书“全真第五代宗师长春演道主教真人内传”，碑文详记邱处机生平事迹，背面楷书立碑道众人员职务姓名。碑上字迹清楚，保存完好。