说古诗文中的被动句
2007-05-02 10:16阅读：
说古诗文中的被动句
被动句是表示被动意义的句子。这种句子是叙述句中的一种。这种句子的主语不是动作行为的发出者，而是动作行为的承受者。这种句子所强调的是动作行为的承受者。
现代汉语和古代汉语都是借助一定的词和句式来表示被动，但是二者有较大的不同。古代汉语表示被动的方式大致有下面几种情况。
一、用及物动词（被动词）来表示被动意义。如：
十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：“我先封。”滕侯曰：“我周国卜正也。薛，庶姓也，我不可以后之。”《左传滕侯薛侯争长》（鲁隐公十一年春，滕侯、薛侯来朝见鲁君，争居首位。薛侯说：“我先被封为侯。”滕侯说：“我是周天子卜官之长。薛这个姓，是平常的姓，我不能居于他的后面。”）
“我先封”，不是“我先封某某为侯”，而是“我先被封为侯”。“封”动作行为的主动者周天子没有出现，。“封”动作行为的被动者“我”作句子的主语，这钟句子的被动意义是由动词的被动意义决定的。“封”是及物动词，用在这里，本身具有被动意义，我们可以称之为被动词。再如：
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？《左传郑伯克段于鄢》（蔓草还不可以被除掉，何况您的宠爱的弟弟呢？）
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。《国殇》（敌人侵犯我们阵地，左边的赶车人被杀死，右边的赶车人被兵刃击伤。）
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。李贺《雁门太守行》（乌云压城，城即将被摧毁，将士身穿的铠甲在日光照耀下闪闪发光。）
二、在及物动词（被动词）后面用介词“于”，以引进动作行为的主动者。如：
邴夏御齐侯，封丑夫为右。晋解张御郤克，郑丘缓为右。齐侯曰“余故剪灭此而朝食！”不介马而弛之。郤克伤于矢，流血及履未绝鼓音。《左传齐晋鞌之战》（邴夏给齐侯赶车，封丑夫为右边的赶车人。齐侯说：“我故且消灭晋国这个军队再去吃早饭。”不给马披上甲就驱马进击。郤克被箭射伤，血一直流到鞋，仍然击鼓不息。）
“郤克伤于矢”译为“郤克被箭射伤”。
这
两句的异同之处：
相同之处：古代汉语中的介词“于”和现代汉语中的介词“被”都是把行为主动者（分别是“矢”、“箭”）引入句中。
不同之处：
1、古今语序不同。古代汉语是介宾结构作补语，现代汉语是介宾结构作状语。
2、现代汉语中的介词“被”表示被动意义。古代汉语中的介词“于”并不表示被动意义，“于”的作用只是动作行为的主动者“矢”引如，这个句子作为被动句，
是由及物动词（被动词）“伤”的被动意义决定的。
再如：
兵败于陈涉，地夺于刘氏。《汉书贾山传》（秦国军队被陈涉打败，土地被刘邦夺取。）
故内惑于郑袖，外欺于张仪。《史记屈原贾生列传》（楚怀王在国内被郑袖所迷惑，在国外被张仪所欺骗。）
在古诗词中，把行为主动者引入句中的介词“于”往往省略。如：
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。“锁”“烟霞”之间省略了介词“于”。李商隐《隋宫》（旧的紫泉宫殿被烟云彩霞笼罩，隋炀帝大造宫室，想以此作为久居之地。）
三、在动词前面用能愿动词“见”、“被”、“为”。
能愿动词是动词的一种，有的语法书称之为助动词。能愿动词通常是放在动词前面起辅助作用，与动词购成能愿动词短语。“见”、“被”、“为”这些能愿动词放在动词之前，表示这个动词为被动词，有被动的意义。
“为”字情况复杂，先说“见”和“被”。如：
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？《史记屈原贾生列传》（屈原坚持正义，勇敢实践，用尽忠心智力来侍奉他的君主，可是善于挑拨是非的人离间他们之间的关系，这真是难呀。诚实却被怀疑，忠贞却被诽谤，能不怨恨吗？）
文中“见”和“被”互文，词性相同，语法意义相同，都是放在动词之前（注意，他们与动词之间没有名词或代词），仅表示其后的动词是被动词。“见疑”既
“被怀疑”，“被谤”即“被诽谤”。既然如此，是否可以把“见”和“被”与现代汉语中的介词“被”等同起来呢？不可。这是因为古代汉语中的“见”和“被”与现代汉语中的“被”属于两种不同的词类：
1、现代汉语中的“被”是介词，作用是引进动作行为的发出者。
2、古代汉语中的“见”和“被”属于能愿动词，他们与动词直接结合，其间不可夹进名词或代词，也就是说，“见”和“被”之后，不能引进动作行为的发出者，如果要引进动作行为的发出者，可以使用介词“于”。如：
臣诚恐见欺于王而负赵。《史记廉颇蔺相如列传》（我实在害怕被大王您欺骗而辜负了赵过。）冯公岂不伟，白首不见招。左思《咏史》（冯唐岂不奇伟出众，白了头也不被重用。）
万乘之国，被困于赵。《战国策动齐策》（拥有万辆战车的大国被赵国包围。）
同是被逼迫，君尔妾亦然。《古诗为焦仲卿妻作》（都是被逼迫，你是如此我也是这样。）
“为”在多数情况下作介词用，但是在特定语言环境中也可以视为表示被动语法意义的能愿动词。如：
今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。曾巩《赠黎安二生序》（如今你们的迂阔，只是因为不同于流俗，这不过是一种小小的迂阔，灾难仅是被乡里的人们讥笑。）
在“为笑于里之人”中，“为”就是表示被动意义的能愿动词，介词“于”引进动作行为的发出者“里之人”。
如果“为”直接和动词组合，在动词后面也没有用“于”引进动作行为的主动者，这时的“为”也应视为能愿动词。如：
韩厥献丑夫，郤献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任其患者，有一于此，将为戮乎。”《左传齐晋鞌之战》（韩厥献出丑夫，郤献子将要杀他。丑夫大声喊叫：“从现在起再没有代自己的君主承担患难的人了，有一个人在这里，也将要被杀掉吗？”
老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。《老夫采玉歌》（采玉老汉饥寒交迫，蓝溪的龙也被愁所困，溪水也被搅的一团糟。）
四、用介词“为”表示被动。如：
宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔；兔不可得，而身为宋国笑。《五蠹》（宋国有这样一个农夫，田里有断树根，兔子奔跑撞在断树根上，折断脖颈而死，这个农夫就放下手中的农具来守着断树根，希望再得到兔子，兔子不能再得到，而他被宋国人所耻笑。）
重点分析“身为宋国笑”。
比较“为笑于里之人”和“身为宋国笑”的不同。
在“为笑于里之人”中，“为笑”是能愿动词“为”和动词“笑”组成动词短语，动作行为主动者“里之人”用介词“于”引出。在“身为宋国笑”中，“为宋国”是介宾短语作动词“笑”的状语，介词“为”引出动作行为主动者“宋国”。再如：
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？《过秦论》（一人起义就招致天子七庙毁灭，秦朝皇帝于人手，被天下人们耻笑的原因是什么呢？）
君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。杜甫《古柏行》（当年时逢良机君臣遇合，而今这庙前的树木还被人珍惜爱护。）
五、用“为﹍﹍所﹍﹍”结构表示被动。
对“为﹍﹍所﹍﹍”结构有不同的结释。
第一种意见认为：为”是介词，引出动作行为主动者，“所”是代词，具有指代作用。
第二种意见认为：“为”是介词，引出动作行为主动者，“所”是能愿动词，放在动词之前表示后面的动词有被动意义。
我个人意见是以第一种意见为上。如：
其后楚日益削，数十年，竟为秦所破。《史记屈原贾生列传》（以后，楚国一天比一天削弱，几十年，竟然被秦国消灭了。
有些句子，省略了介词“为”后面的宾语。如：
不者，若属皆且为所虏。《史记项羽本纪》（不这样的话，你们这些人都将被刘邦俘虏去。）
在古诗词中，往往省略了介词“为”。如：
真源了无取，忘迹世所逐。柳宗元《晨诣超诗读禅经》（真正的本意不被人们领悟，荒诞虚妄却被人们乐道追寻。）
