1、大喜易失言
言多必失，特别是在高兴的时候，其实那时的心态是善而良性的，因为希望倾诉，所以不吐不快；因为希望分享，所以广而告之。但是，心可以亢奋，话仍要沉稳。因为，说出去的话，再也不能收回。
古人说，“乐不可极”，人极度兴奋的时候，心里的防线就没有了，往往口无遮拦，说一些伤害别人或者很不合适的话，追悔莫及。
《论语》上说，“驷不及舌”:说出去的话四匹马拉的车也追不回来。《庄子》上说，人说出去的话，就像射出去的箭一样，无法收回。这都是警戒我们，说话不能随意，更不能失言。
2、大怒易失礼
怒，当然也有很多种。《诗经》上说，“君子如怒，乱庶遄沮。”君子如果愤怒，祸患差不多就快要止住了。《孟子》云，“文王一怒而安天下之民”。在面对大是大非的时候，愤怒是必须的。日本人在中国烧杀抢掠，如果我们不怒就只能当顺民等着亡国了。这种怒，其实就是血性和骨气。
但如果是在生活中，面对我们的家人朋友，普通人，怒气不仅损害人与人之间的感情，对生气人的健康也是极大损伤。人发怒的时候，常常忘了限度，做出失礼且让自己后悔的事情。因此，在生活中，我们要学会不生气的智慧。
古时西藏有个叫爱地巴的人，他一生气就跑回家去，然后绕着自己的房子和土地跑三圈。后来，他的房子越来越大，土地也越来越广，可是一生气，他还是绕着房子、土地跑三圈，哪怕累的气喘吁吁、汗流夹背。当爱地巴年纪很老了，走路已经要拄拐仗了，他生气的时候，还是坚持着围绕自己的土地和房子转三圈。
一次，他的孙子问道：“阿公！你生气就绕着房子和土地跑，这里面有什么秘诀吗？”爱地巴对孙子说：“年轻时，我一和人吵架、争论、生气，我就绕着自己的房子和土地跑三圈，边跑边想──自己的房子这么小，土地这么小，哪有时间和精力去跟人生气呢？一想到这里气就全消了。气消了，我就有更多的时间和精力来工作、学习了。”孙子又问：“阿公！现在你年老了，成了富人，为什么还要绕着房子和土地跑呢？”爱地巴笑着说：“老了生气时我仍绕着房子和土地跑三圈，边跑边想──我的房子这么大，土地这么多，又何必和人计较呢？一想到这里，我的气就全消了。”
3、大惊易失态
如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变很难。如何面对大惊而不失态？我的理解就是让心时刻保持安住。
老子说
言多必失，特别是在高兴的时候，其实那时的心态是善而良性的，因为希望倾诉，所以不吐不快；因为希望分享，所以广而告之。但是，心可以亢奋，话仍要沉稳。因为，说出去的话，再也不能收回。
古人说，“乐不可极”，人极度兴奋的时候，心里的防线就没有了，往往口无遮拦，说一些伤害别人或者很不合适的话，追悔莫及。
《论语》上说，“驷不及舌”:说出去的话四匹马拉的车也追不回来。《庄子》上说，人说出去的话，就像射出去的箭一样，无法收回。这都是警戒我们，说话不能随意，更不能失言。
2、大怒易失礼
怒，当然也有很多种。《诗经》上说，“君子如怒，乱庶遄沮。”君子如果愤怒，祸患差不多就快要止住了。《孟子》云，“文王一怒而安天下之民”。在面对大是大非的时候，愤怒是必须的。日本人在中国烧杀抢掠，如果我们不怒就只能当顺民等着亡国了。这种怒，其实就是血性和骨气。
但如果是在生活中，面对我们的家人朋友，普通人，怒气不仅损害人与人之间的感情，对生气人的健康也是极大损伤。人发怒的时候，常常忘了限度，做出失礼且让自己后悔的事情。因此，在生活中，我们要学会不生气的智慧。
古时西藏有个叫爱地巴的人，他一生气就跑回家去，然后绕着自己的房子和土地跑三圈。后来，他的房子越来越大，土地也越来越广，可是一生气，他还是绕着房子、土地跑三圈，哪怕累的气喘吁吁、汗流夹背。当爱地巴年纪很老了，走路已经要拄拐仗了，他生气的时候，还是坚持着围绕自己的土地和房子转三圈。
一次，他的孙子问道：“阿公！你生气就绕着房子和土地跑，这里面有什么秘诀吗？”爱地巴对孙子说：“年轻时，我一和人吵架、争论、生气，我就绕着自己的房子和土地跑三圈，边跑边想──自己的房子这么小，土地这么小，哪有时间和精力去跟人生气呢？一想到这里气就全消了。气消了，我就有更多的时间和精力来工作、学习了。”孙子又问：“阿公！现在你年老了，成了富人，为什么还要绕着房子和土地跑呢？”爱地巴笑着说：“老了生气时我仍绕着房子和土地跑三圈，边跑边想──我的房子这么大，土地这么多，又何必和人计较呢？一想到这里，我的气就全消了。”
3、大惊易失态
如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变很难。如何面对大惊而不失态？我的理解就是让心时刻保持安住。
老子说