读《论语》，话“和谐”
2007-04-17 08:29阅读：
读《论语》，话“和谐”
□ 余蕾点评
“和谐”是时下非常流行的一个话题，譬如构建“和谐社会”，“和谐家庭”，“和谐校园”等。其实，若要寻根，“和谐”话题早在两千多年前就已产生，孔子就充分认识到了“和谐”对人的修养，社会进步的重要作用，《论语》对大兴“和谐”之风作了方方面面的具体诠释。如果把《论语》中的有关言论翻译成现代汉语，似乎就是今天的流行语。这里摘选《论语》中的部分语句，试作点评。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
以德政治理天下，百姓自然如众星环绕。如此，何愁和谐社会不能形成。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
与多数人和谐相处，而不结党营私，这是君子和小人的区别。
子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”
庄重谦和，
孝顺慈祥，选能善教，为政者当铭刻在心。这也是每个人所应有的品质。
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
不做无原则之争，遇事礼让谦恭，即使有争，譬如比射，也要有风度，这是君子的美德。
子曰：“以约失之者，鲜矣。”
随时约束自己，就会少犯过失。
子曰：“德不孤，必有邻。”
德行好的人不会孤立，定有志同道合者与之为伍。
子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
只有营造了一片能产生君子的土壤，才能产生品德高尚的君子。好的工作环境是何等重要。
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
晏婴善与别人交往，所以他也得到了别人的尊敬。所谓礼尚往来啊。
子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
君子之道有四：行为谦恭，做事敬业，于民有惠，待民讲义。
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
不计较曾经有过的恩怨（旧恶），别人也就对你少了许多怨恨。
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
善于伪装，人前人后两副面孔的人，从来都为人所耻。
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
“让老者得以安心，让朋友对我信任，让年轻人对我关怀”，这是孔子何等朴实的志向。难道不值得我们深思吗？
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
所谓仁者，必推己及人，将心比心，此仁者之道。如果人人都有了这样的境界，这个社会岂不美哉。
子食於有丧者之侧，未尝饱也。
看到别人悲伤，便会生同情之心，连饭都吃不下。
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
做任何事都应公开，不要有所隐瞒，哪怕对自己的弟子。
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
时刻加强自身的修养，仁德就离我们不远了。往往善念和私欲离我们都只在一步之间，何不取善而去私。
子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
有人指出自己的过错，应看着是一件幸事。圣人尚且需要别人指出过错，何况我辈。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
作胸怀坦荡的君子，不做计较得失的小人。
子曰：“……君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。”
以礼仪处事，以仁义待人，谋事必成，世风必正。
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。
远乎粗暴，近乎诚信，言辞谨慎，不违背真理。这是曾子临死前的忠告，充满善意，今天看来，也有极强的现实意义。
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”
狂妄自大，吝啬小气，即使地位再高，才气再大，也令人不齿，被社会所唾弃。
子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。
凭空猜疑、全盘肯定、固执己见、自以为是，这是不和谐的因素，人人应绝此四弊。
子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之虽少必作；过之必趋。
礼貌待人，尤其对不幸者（齐衰者，即有丧事的人）和弱者（瞽者，即盲人）更要以礼相待。
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
要规范自己的行为，不合礼仪的事不看、不听、不说、不做。
子曰：“出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦无怨，在家无怨。”
做事认真严肃，自己不喜欢的绝不强加于人，这是仁者之风。
子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
不做亏心的事，就不会忧愁和畏惧了。
四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
只要待人以礼，你的朋友就会遍天下。我们生活在一个集体之中，就应把同事当作兄弟姐妹对待，常言道，同船过渡，五百年修。
信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
每个人都认真扮演好自己的角色，做好本分工作，社会就安宁了。
孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣！君子之德风；小人之德草；草上之风，必偃。”
上欲善，民必行善；上立德，民必有德。政风影响民风。
子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”
管理者要恪尽职守，不计较别人小的过失，举荐任用贤德之人。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
领导者自身行得正，事事可行；否则，有令也难行。
子曰：“苟正其身矣，於从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
为政者须正己；欲正人，宜先正己。
子曰：“近者说，远者来。”
善待身边的人，远处的人必然愿意汇集到你的身边。身边的人乐意与你相处，远处的人自然也会想来接近你。
子曰：“居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。”
在家要知矩，做事要敬业，对人要忠诚，在任何地方都不能例外。
子曰：“君子和而不同；小人同而不和。”
可求大同存小异，与人和谐相处，但不放能弃原则，求得表面的“一团和气”，这是君子之“和”。
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
以公平正直回答怨恨；以恩德报答恩德，这是极高的修养。
子曰：“不怨天，天尤人；下学而上达。知我者，其天乎！”
不管别人是否了解你，做自己该做的事，不怨天，不尤人。
子曰：“躬自厚，而薄责於人，则远怨矣！”
责己严，责人宽，就会少许多怨恨。多一份宽容，就会多一份理解。
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
君子要庄重，不做无原则争执；团结人，但不拉邦结派。
子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
小事情不忍耐，难成大事。不是原则问题，忍一忍又有何妨？
子曰：“过而不改，是谓过矣！”
有过错不可怕，怕的是不改正过错。（“不改”才是真正的过错）
子曰：“事君敬其事而後其食。”
把努力工作（敬其事）放在第一位，个人所得应在其次。
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
孔子的“九思”，内容丰富，包括人的言行举止，是修身养性的明镜。
子曰：“恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠，乃人之五德。
子曰：“道听而涂说，德之弃也！”
听到传言，就去散布，是缺乏道德修养的表现。
子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
揭人之短，诽谤别人，勇而无礼，不通事理，把骄傲当勇敢，都是让人厌恶的恶习。
